圣贤书｜心为道

大智广博豁达，小聪明斤斤计较；大言气焰凌人，小言琐碎不休、没完没了。他们睡眠时精神不宁，醒来后形体不安；跟外界接触纠缠不清，整日勾心斗角。有的疏怠迟缓，有的高深莫测，有的小心翼翼。小的惧怕惴惴

圣贤之书，圣贤之言也。圣贤之言，圣贤之意也。学者，学为圣贤而已。既为圣贤之学，并将因其言而求其意。得其言而未得其意者有矣，未有不得其言而得其意者也。

北宋周敦颐作《太极图说》，阐发心性义理之精微，奠定了理学的基础。此后理学昌盛，大致可分三大系统：二程（程颢、程颐）、朱熹一系强调“理”，陆九渊（象山）、王守仁（阳明）一系注重“心”，张载、王夫

素者，符先天之脉，合玄元之体，在人则为心，在事则为机，冥而无象，微而难窥，秘密而不可测，笔之于书，天地之秘泄矣。

出其言善，则千里应之；出言不善，则千里违之。

人生就像用铁击石所发出的火光一闪即逝，在这种短暂的生命时光中究竟有多少的时间去争夺名利呢？人类在宇宙中所占的空间就像蜗牛角那么小，在这狭小的地方去争强斗胜究竟有多大世界呢？

教学的内容，又都以人君自己的经验、心得为根本，并不追求民众日常伦理知识之外的东西，因此，当时的人没有不去学习的。这些学习的人，没有不了解人的本性的，也没有不明白自己的职责所在的，这样，每个人都

诽谤之言不入于耳，攻击他人之语不出于口，伤人的念头不存于心，这样，即使遇有喜欢诋毁别人的人，他们也就无从入手了。 所以，君子本身的能力会一天比一天加强，志向会一天比一天远大，品行会一天比一天端

功德在法身，非在於福田。自法性有功德。平直是德、佛性。外行恭敬，若轻一切人，吾我不断，即自无功德。自性无功德，法身无功德。念念行平等真心，德即不轻。常行於敬，自修身即功，自修心即德。

凡礼之大体，体天地，法四时，则阴阳，顺人情，故谓之礼。訾之者，是不知礼之所由生也。

古人说知行做两个，亦是要人见分晓。一行做知的功夫，一行做行的功夫，即功夫始有下落。

只要你能踏实用功，时间久了自然就明白了