君主论
在总结我国历史的时候，儒家有一句著名的格言：“得民心者得天下”。其实熟知我国历史的人都知道，这句话是无稽之谈，因为大量的历史事实说明了这句话的谬误性。我们都知道秦始皇在历史上被批为暴君，但是他最终统一了天下。同样，五代时的朱温也是因为荒淫和残暴，而受到历史学家们的各种批判，但是他同样在最后建立了后梁王朝，这样的例子在我国历史上还有很多。其实在我国百家争鸣的时代，和儒家齐名的另一个学派就提出了不同的观点，这个学派就是法家。在法家的代表作《韩非子》与《商君书》中，作者根本不管什么民心的向背，反而提出了“愚民”、“弱民”等等一系列概念，这些主张和儒家的仁义道德可以说是完全相反。实际上从秦始皇开始一直到清王朝的结束，我国的专制帝王虽然在一方面高举着儒家仁义道德的大旗，但是在实际上他们施行的却是法家的权术，也就是所谓的“儒表法里”这样的一种统治国家的方针政策，因此有人把法家主张的种种规则称为“帝王术”。在西方文明中，也同样存在着像这样不同的政治观点，只不过他们的“帝王术”出现得很晚，在近代才被马基雅维利在他的《君主论》中被提了出来。虽然都是帝王术，但是马基雅维利的观点和我国法家的观点并不完全一致，这主要和文化以及时代背景有关，读者在阅读的时候可以对比和思考。