Name: 经典国学合集（套装共18册）
Author: 朱自清 胡适 辜鸿铭 梁启超

经典国学合集（套装共18册）

朱自清胡适辜鸿铭梁启超

《经典国学合集》（套装共18册）萃取国学之精华，包括国学典籍、佛学、儒学、艺术等等，遴选了胡适、南怀瑾、王国维等国学大师的经典著作，帮助读者轻松领略国学之美，掌握国学之精髓，是真正的经典，人人都能受益。

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经典国学合集（套装共18册）

朱自清胡适辜鸿铭梁启超

版权信息
经典常谈
写在前面
序
《说文解字》第一
《周易》第二
《尚书》第三
《诗经》第四
三《礼》第五
《春秋》三传第六（《国语》附）
四书第七
《战国策》第八
《史记》《汉书》第九
诸子第十
辞赋第十一
诗第十二
文第十三
国学大纲
写在前面
凡例
再版自序
初版序
壹什么是国学
贰经学
一、总论
二、分论
叁史学
一、绪言
二、定义
三、甲骨文与历史的关系
四、分类
五、二十四史
肆哲学
一、孔、墨、老
二、周秦各家
三、汉、魏、晋、唐宋
四、明
五、清
伍自然科学
一、绪论
二、数学
三、天文学
四、物理学
五、结论
陆文学
一、诗
二、戏剧
三、小说
柒文章之派别
一、殷、周、汉
二、《文选》
捌文字学
一、意义
二、历史
三、字书
四、甲骨文
五、金文
六、六书
七、四声
八、韵书
九、诗韵
十、反切
十一、双声叠韵
玖清代学术史
一、学派分类（上）
二、学派分类（下）
三、王学、算学及校刊与辑佚
胡适谈读书与做人
谈读书
为什么读书
读书的习惯重于方法
读书
找书的快乐
研究国故的方法
谈谈《诗经》
论短篇小说
《国学季刊》发刊宣言
文学改良刍议
谈做人
人生问题
个人自由与社会进步——再谈五四运动
宁鸣而死，不默而生
容忍与自由
略谈人生观
人生有何意义
赠与今年的大学毕业生
科学的人生观
大宇宙中谈博爱
哲学与人生
新生活——为《新生活》杂志第一期做的
差不多先生传
少年中国之精神
信心与反省
中学生的修养与择业
辜鸿铭讲论语
英译《论语》序
学而第一
（一）
（二）
（三）
（四）
（五）
（六）
（七）
（八）
（九）
（十）
（十一）
（十二）
（十三）
（十四）
（十五）
（十六）
为政第二
（一）
（二）
（三）
（四）
（五）
（六）
（七）
（八）
（九）
（十）
（十一）
（十二）
（十三）
（十四）
（十五）
（十六）
（十七）
（十八）
（十九）
（二十）
（二十一）
（二十二）
（二十三）
（二十四）
八佾第三
（一）
（二）
（三）
（四）
（五）
（六）
（七）
（八）
（九）
（十）
（十一）
（十二）
（十三）
（十四）
（十五）
（十六）
（十七）
（十八）
（十九）
（二十）
（二十一）
（二十二）
（二十三）
（二十四）
（二十五）
（二十六）
里仁第四
（一）
（二）
（三）
（四）
（五）
（六）
（七）
（八）
（九）
（十）
（十一）
（十二）
（十三）
（十四）
（十五）
（十六）
（十七）
（十八）
（十九）
（二十）
（二十一）
（二十二）
（二十三）
（二十四）
（二十五）
（二十六）
公冶长第五
（一）
（二）
（三）
（四）
（五）
（六）
（七）
（八）
（九）
（十）
（十一）
（十二）
（十三）
（十四）
（十五）
（十六）
（十七）
（十八）
（十九）
（二十）
（二十一）
（二十二）
（二十三）
（二十四）
（二十五）
（二十六）
（二十七）
雍也第六
（一）
（二）
（三）
（四）
（五）
（六）
（七）
（八）
（九）
（十）
（十一）
（十二）
（十三）
（十四）
（十五）
（十六）
（十七）
（十八）
（十九）
（二十）
（二十一）
（二十二）
（二十三）
（二十四）
（二十五）
（二十六）
（二十七）
（二十八）
（二十九）
述而第七
（一）
（二）
（三）
（四）
（五）
（六）
（七）
（八）
（九）
（十）
（十一）
（十二）
（十三）
（十四）
（十五）
（十六）
（十七）
（十八）
（十九）
（二十）
（二十一）
（二十二）
（二十三）
（二十四）
（二十五）
（二十六）
（二十七）
（二十八）
（二十九）
（三十）
（三十一）
（三十二）
（三十三）
（三十四）
（三十五）
（三十六）
（三十七）
泰伯第八
（一）
（二）
（三）
（四）
（五）
（六）
（七）
（八）
（九）
（十）
（十一）
（十二）
（十三）
（十四）
（十五）
（十六）
（十七）
（十八）
（十九）
（二十）
（二十一）
子罕第九
（一）
（二）
（三）
（四）
（五）
（六）
（七）
（八）
（九）
（十）
（十一）
（十二）
（十三）
（十四）
（十五）
（十六）
（十七）
（十八）
（十九）
（二十）
（二十一）
（二十二）
（二十三）
（二十四）
（二十五）
（二十六）
（二十七）
（二十八）
（二十九）
（三十）
乡党第十
（一）
（二）
（三）
（四）
（五）
（六）
（七）
（八）
（九）
（十）
（十一）
（十二）
（十三）
（十四）
（十五）
（十六）
（十七）
（十八）
先进第十一
（一）
（二）
（三）
（四）
（五）
（六）
（七）
（八）
（九）
（十）
（十一）
（十二）
（十三）
（十四）
（十五）
（十六）
（十七）
（十八）
（十九）
（二十）
（二十一）
（二十二）
（二十三）
（二十四）
（二十五）
颜渊第十二
（一）
（二）
（三）
（四）
（五）
（六）
（七）
（八）
（九）
（十）
（十一）
（十二）
（十三）
（十四）
（十五）
（十六）
（十七）
（十八）
（十九）
（二十）
（二十一）
（二十二）
（二十三）
（二十四）
子路第十三
（一）
（二）
（三）
（四）
（五）
（六）
（七）
（八）
（九）
（十）
（十一）
（十二）
（十三）
（十四）
（十五）
（十六）
（十七）
（十八）
（十九）
（二十）
（二十一）
（二十二）
（二十三）
（二十四）
（二十五）
（二十六）
（二十七）
（二十八）
（二十九）
（三十）
宪问第十四
（一）
（二）
（三）
（四）
（五）
（六）
（七）
（八）
（九）
（十）
（十一）
（十二）
（十三）
（十四）
（十五）
（十六）
（十七）
（十八）
（十九）
（二十）
（二十一）
（二十二）
（二十三）
（二十四）
（二十五）
（二十六）
（二十七）
（二十八）
（二十九）
（三十）
（三十一）
（三十二）
（三十三）
（三十四）
（三十五）
（三十六）
（三十七）
（三十八）
（三十九）
（四十）
（四十一）
（四十二）
（四十三）
（四十四）
（四十五）
（四十六）
（四十七）
卫灵公第十五
（一）
（二）
（三）
（四）
（五）
（六）
（七）
（八）
（九）
（十）
（十一）
（十二）
（十三）
（十四）
（十五）
（十六）
（十七）
（十八）
（十九）
（二十）
（二十一）
（二十二）
（二十三）
（二十四）
（二十五）
（二十六）
（二十七）
（二十八）
（二十九）
（三十）
（三十一）
（三十二）
（三十三）
（三十四）
（三十五）
（三十六）
（三十七）
（三十八）
（三十九）
（四十）
（四十一）
季氏第十六
（一）
（二）
（三）
（四）
（五）
（六）
（七）
（八）
（九）
（十）
（十一）
（十二）
（十三）
（十四）
阳货第十七
（一）
（二）
（三）
（四）
（五）
（六）
（七）
（八）
（九）
（十）
（十一）
（十二）
（十三）
（十四）
（十五）
（十六）
（十七）
（十八）
（十九）
（二十）
（二十一）
（二十二）
（二十三）
（二十四）
（二十五）
（二十六）
微子第十八
（一）
（二）
（三）
（四）
（五）
（六）
（七）
（八）
（九）
（十）
（十一）
子张第十九
（一）
（二）
（三）
（四）
（五）
（六）
（七）
（八）
（九）
（十）
（十一）
（十二）
（十三）
（十四）
（十五）
（十六）
（十七）
（十八）
（十九）
（二十）
（二十一）
（二十二）
（二十三）
（二十四）
（二十五）
尧曰第二十
（一）
（二）
（三）
北大国学课
前言
第一章史——以史为鉴，可以知兴替
1.“三皇五帝”真有其人吗？
2.将皇帝称为“万岁”是从什么时候开始的？
3.为什么汉朝分为“西汉”、“东汉”，宋朝却叫“北宋”、“南宋”？
4.皇帝的坟墓从什么时候开始叫“陵”？
5.“二十四史”指的是哪24部史书？
6.“三通四史”从何而来？
7.何谓“正史”与“野史”？
8.什么是编年体史书？
9.什么是纪传体史书？
10.纪事本末体及其代表作
11.国别体史书及其代表作
12.《周书》是记载周朝的史书吗？
13.改元和改朝换代的区别
14.我国历史上一共有多少位皇帝？
15.汉字是如何演化过来的？
16.中国历史中朝代的排序
17.我国历史上在位时间最短和最长的皇帝
18.中华民族姓氏的起源
19.《史记》为什么是二十四史之首？
20.为什么说“司马昭之心路人皆知”
第二章儒——“内圣外王、知行合一”的儒家思想
1.儒家学说的三种主张——礼治、德治与人治
2.什么是四书？什么是五经？
3.什么是“内圣外王”学说
4.什么是“中庸之道”？
5.儒家思想中“德”和“智”是什么样的关系？
6.“孝”和“悌”在儒家思想中的解读
7.儒家的“忠君”思想是如何成为统治工具的？
8.儒家关于“三戒”的智慧
9.我国历史上对孔子的尊称
10.古代的科举考试有没有年龄限制？
11.国子监是什么样的办学机构？
12.“孔门四科”包括哪四科？
13.“孔门十哲”指的是哪十位贤哲？
14.儒家的“孔门六艺”是哪六艺？
15.儒家的自我修身方法是什么？
16.汉武帝为什么“罢黜百家，独尊儒术”？
17.历代君王为什么要到泰山进行“封禅大典”？
18.儒家为什么提倡“知行合一”
第三章禅——佛法要义、释义人生的佛学思想
1.“佛教四谛”指的是什么？
2.佛教中的“大乘”与“小乘”有什么不同之处？
3.“阿弥陀佛”的由来
4.佛家有哪“三宝”？
5.如何理解“无事不登三宝殿”？
6.佛家为什么把世界分为大千世界和红尘世界？
7.药师佛是何许“佛”也？
8.什么是佛家的“十二因缘”？
9.佛教中的“六道轮回”是哪“六道”？
10.“八戒”是如何成为“佛教巨星”的？
11.出家剃成光头的缘由是什么？
12.为什么和尚头上会有戒疤？
13.佛家弟子为什么“化缘”？
14.和尚手里的念珠有何玄机？
15.佛门中的“敲木鱼”是怎么来的？
16.什么是佛学中的八正道？
17.“五蕴皆空”是什么意思？
18.什么是“三法印”？
19.佛教中为什么称死亡为“涅槃”？
20.佛教的“三无漏学”指的是什么？
第四章道——道法自然、无为而治的道家要义
1.“道”在中国古代到底是什么意思？
2.道家的“天人合一”传递出了哪些哲学含义？
3.“庄周梦蝶”讲述了什么样的道家理论？
4.道家为什么要讲“朝三暮四”？
5.“祸福相倚”是道家的智慧传承吗？
6.道家“无为之治”到底有什么寓意
7.道教的戒律有哪些？
8.道教为什么提出“我命在我，不在于天”？
9.道家修行真的能够长生不老吗？
10.什么是“黄老之学”？
11.道教的“洞天福地”都有哪些？
12.道教是如何定义“道士”的？
13.古代的道士真的会“炼丹术”吗？
14.为什么道教把死亡称为“羽化”？
第五章法——以法为教的法家思想
1.我国历史上第一部刑法出自哪部著作？
2.禹刑为什么被称为五刑之始？
3.“刑”、“罚”分别是什么意思？
4.我国古代对抢劫犯有怎样的惩罚？
5.谁是我国古代受刑最为残酷的人？
6.古代行刑为什么要在秋后并且是在午时三刻？
7.历史上真有丹书铁券和免死金牌吗？
8.王安石变法为什么会失败？
9.古人也有维权意识吗？
10.什么是“五听”断案法？
11.“监”和“狱”有什么不同？
12.“监狱”是怎样产生的？
13.中国古代有哪些残酷刑罚？
14.杖刑的演变过程是怎样的？
15.古代有哪些刑罚专门针对女性？
16.“浸猪笼”用于惩罚什么罪行？
17.一条鞭法对社会进程的推进
18.《天朝田亩制度》有哪些积极的法学思想？
19.最早学习西方体制的《资政新篇》
20.结束君主集权统治的“三民主义”
第六章兵——上兵伐谋、居安思危的兵家谋略
1.《孙子兵法》是怎样成书的？
2.《孙膑兵法》与《孙子兵法》有哪些区别？
3.《孙子兵法》为什么会被尊为“兵经”？
4.古代的“三军”都指哪些军队？
5.军机处为何被称为清王朝的“内阁”？
6.“杯酒释兵权”是怎么回事？
7.古人都有“重文轻武”的思想吗？
8.军鸽的使用在我国历史上有怎样的记载？
9.我国历史上有哪些著名的娘子军？
10.古代骑兵是怎样发展过来的？
第七章医——从生命真谛中看中医的高度
1.中医为什么讲阴阳五行？
2.中医为什么被称为“岐黄之术”？
3.古人为什么用“大夫”、“郎中”来称呼医生？
4.古代的药铺是什么样子的？
5.什么是“四诊八纲”？
6.中医七大流派都有哪些？
7.什么是“奇经八脉”？
8.什么是脉象学？
9.什么是藏象学说？
10.什么是经络学说？
11.什么是运气学说？
12.“四诊法”是谁总结出来的？
13.《金匮要略方论》为什么被医家誉为“方书之祖”？
14.乾隆钦定《医宗金鉴》是部什么样的著作？
15.古人为什么要把行医说成是“悬壶济世”？
第八章易——大易思维中的周易智慧
1.易学的卦象是怎样产生的？
2.什么是“六十四卦”？
3.《易经》有哪“十翼”之说？
4.什么是先天八卦与后天八卦？
5.什么是“河图”、“洛书”？
6.何为“九宫”？
7.何为《三易》？
8.奇门遁甲有什么奥秘？
9.古人为什么重视《易经》中的筮法？
10.古代人是如何用《易经》来预测吉凶的？
第九章礼——仁义礼智信背后的国学含义
1.古代官场中的“夺情”和“丁忧”制度
2.“君君，臣臣；父父，子子”指的是什么？
3.“礼”是古人安身立命和齐家治国的根本吗？
4.为什么说“孝”是传统文化之根？
5.“三纲五常”对我国古代专制社会的影响
6.为什么说“三从四德”是对妇女的压制？
7.古人讲的五礼是什么？
8.“长跪”为什么不是长时间地跪？
9.古人是如何尊称别人、谦称自己的？
10.避讳有什么样的渊源？
11.为什么说谥号是对死者的“盖棺定论”？
12.端午节是怎样驱除“五毒”的？
13.中元节为何被称为“鬼节”？
14.古人为何称妻子的父亲为“泰山”？
第十章食——饮食文化中蕴涵的国学智慧
1.古人饮食文化中有哪八个境界？
2.中国有哪八大饮食派系？
3.为什么人们在“寒食节”这一天都不生火做饭？
4.“满汉全席”都有哪些讲究？
5.茶叶有哪些种类？
6.古人饮茶文化的发展历程
7.中国十大名茶指哪些茶？
8.火锅在历朝历代是怎样演变的？
9.古人都吃哪些蔬菜？
10.我国传统的农作物有哪些？
11.古人吃饭也奉行一日三餐原则吗？
12.古人是怎样清洁口腔的？
13.古人都用什么样的食器？
14.《食经》是怎样成书的？
北大国学讲座
Chapter 1 国学略说
国学的本体
《国学季刊》发刊宣言
治国学的方法
国学之进步
量守庐请业记
我们怎样研究《诗经》
略论读史之法
整理中国文学的提议
Chapter 2 经学与哲学
中国思想史上的儒学统一时代
孔教研究
阳明学说之渊源及其影响
佛教在中国的演变
道教的精神
庄子的思想
唐虞三代伦理思想之萌芽
Chapter 3 文学与史学
中国历史的一个看法
夷夏东西说（节选）
杜甫
文学的标准与尺度
文学小言
陶诗的深度
中国古典文学中的诗歌传统
给大家看的国学常识
插图
[代序]为什么要读国学
经典常谈
序
《说文解字》第一
《周易》第二
《尚书》第三
《诗经》第四
三礼第五
《春秋》三传第六
四书第七
《战国策》第八
《史记》《汉书》第九
诸子第十
辞赋第十一
诗第十二
文第十三
说儒
一“儒”的三种含义
二儒的来历
三儒的生活
四孔子的应运而生
五孔子对儒的改造
六儒与道、墨
说佛
论佛教与群治之关系
佛陀时代及原始佛教教理纲要
中国佛法兴衰沿革说略
艺海泛舟
浅谈国画
浅谈书法
浅谈篆刻
大学·大师·大时代
序言大学之光照耀过去与未来
第一部分名师高徒
争鸣
狂傲
无名
风骨
嗜书
自由
会通
亲爱
敬业
家国
第二部分大学之大
尊师
爱生
奉公
独立
主要参考书目精选百种
胡适讲国学
前言
第一章胡适谈儒学：修仁以为己任
壹什么是“做圣”与“率性”？
贰胡适眼中的儒圣——孔子
叁胡适眼中的儒家发展史
肆儒家孝义是吃人的礼教吗？
伍儒家的孝道在如今还有什么用？
陆孔子死后两三代里不曾出一个拔尖的人物
柒胡适的实用主义与儒学有关？
捌胡适借鉴了哪些儒学方法论？
玖为什么胡适说儒学有“苏格拉底传统”？
第二章胡适谈道学：道法自然可行也
壹道家是中国哲学的集大成派
贰老子是道者还是儒者？
叁为什么胡适说老子是中国哲学始祖？
肆胡适对老子道学的三点认知
伍老子之道的消极成分有哪些？
陆庄子时代有生物进化论吗？
柒庄子的名学与人生哲学是什么？
捌道家的无为就是无政府主义吗？
玖道家真能做到无为而治吗？
第三章胡适谈佛学：心有净土，随遇而安
壹为什么要研究禅学？
贰胡适如何看待佛家？
叁胡适是怎样修订禅宗史的？
肆《禅学指归》为何引发佛学界热议？
伍胡适谈佛学的消极因素
陆禅宗改革前的佛学是怎样的？
柒印度禅与中国禅有何区别？
第四章胡适谈墨学：兼爱以自爱为先
壹胡适为何与章太炎争论墨学？
贰胡适是怎样研究墨学的？
叁墨家的哲学方法为何被胡适推崇？
肆墨子为什么要弃儒创墨？
伍墨家的十大主张是什么？
陆胡适为何重视墨家的逻辑学？
第五章胡适谈文学：文章需言之有物
壹建构与借用：胡适的“古文运动”观
贰现代人应该如何学《诗经》？
叁词的源起与发展
肆胡适的传记文学研究
伍文学改良应该从何入手？
第六章胡适谈史学：应大胆假说，小心求证
壹汉初的儒道两派为什么总是“互掐”？
贰王莽怎么成了一位社会主义者？
叁书院制是如何发展起来的？
肆胡适是怎样对八股文起源进行研究的？
伍胡适研究史学的方法是什么？
陆胡适怎样整理国故？
第七章胡适谈哲学：有用性是真理性的标准
壹胡适对“科玄之争”有着怎样的认识？
贰胡适对戴震哲学思想有怎样的认识？
叁胡适眼中的认识论
肆胡适对中西方哲学思想的理解
伍胡适为什么提倡健全个人主义思想？
第八章胡适谈教育：读书应于不疑处有疑
壹注重教学质量和教育管理
贰什么样的治学方法最实用？
叁胡适在教育制度的改革中发挥了怎样的作用？
肆胡适为什么坚决支持教育与学术独立？
伍胡适有怎样的职业教育观？
陆胡适为什么反对中小学读经？
柒胡适为什么要倡导独立的女性教育观？
捌胡适对现代教育做出了哪些贡献？
王国维讲国学
前言
第一章王国维谈美学：一切之美，皆形式之美也
壹如何看待中国古典美学
贰美学的“意”与“境”有何区别？
叁什么是古雅之美？
肆“有我之境”与“无我之境”哪个更美？
伍为什么说美能除人利害之念？
陆《红楼梦》有着怎样的悲剧美学之价值？
第二章王国维谈史学：明其因果者，谓之史学
壹王国维是怎样定义史学的？
贰王国维为什么反对疑古风气？
叁研究历史应该信古还是疑古？
肆为什么王国维极少参与史学论战？
伍王国维的《殷周制度论》讲了些什么？
陆王国维的《宋元戏曲史》
第三章王国维谈哲学：可爱不可信，可信不可爱
壹叔本华对王国维的哲学有怎样的影响？
贰王国维自杀与信奉悲剧哲学有关吗？
叁王国维有着怎样的哲学与宗教观念？
肆王国维在中国哲学史上的贡献
伍王国维怎样诠释传统哲学？
陆为什么说“命”是一空虚的概念？
柒王国维眼里的西方艺术哲学
第四章王国维谈文学：文学者，游戏的事业也
壹什么是文学的三重境界？
贰为什么说文学是“游戏的事业”？
叁 “一代有一代之文学”指的是什么？
肆王国维为何痛批南宋词人而高歌北宋风流？
伍《人间词话》如何话人间？
陆为什么说文绣的文学不是真文学？
第五章王国维谈经学：学无新旧，无中西
壹 “经学”是中体西用之学吗？
贰信奉西学的王国维为何醉心于经学？
叁 “清学三阶段论”是王国维独创的吗？
肆乾嘉之学与王氏学术有何差异？
伍王国维是怎样扬弃传统经学的？
陆为什么说“学无中西新旧”？
第六章王国维谈戏曲：戏曲为中国最自然之文学
壹元曲艺术具有什么样的特点？
贰王国维是如何界定悲剧的？
叁王国维的戏曲意境说与“古典意境说”相同吗？
肆《桃花扇》是真正意义上的悲剧吗？
伍王国维怎样定义戏曲？
陆王国维在戏曲史学上的贡献
柒王国维对中国古典戏曲的矛盾态度
第七章王国维谈考据：地下之新材料补正纸上之材料
壹 “地下之新材料”是指什么？
贰王国维为何要提出 “二重证据法”？
叁怎样鉴定古代文字的？
肆为什么要取西方史书与中国古籍互相补正？
伍王国维对古器物和古地名的考证
陆王国维在考据方面的贡献
第八章王国维谈教育：怎样培养“完全之人物”
壹什么是“完全之人物”？
贰提出德、智、体、美四种教育
叁存于教育界的陋劣根性指的是什么？
肆王国维“不知为不知”的处学态度
伍王国维是怎样看待小学音乐教育的？
陆王国维有怎样的教育主张？
陈寅恪讲国学
前言
第一章陈寅恪谈史学：他年清史求忠迹，一吊前朝万寿山
壹关陇集团是古代中国最强的门阀吗
贰武则天为何要打压关陇集团
叁为什么府兵制的衰败会导致关陇集团消亡
肆山东豪杰为何能在唐朝强势崛起
伍 “安史之乱”是汉胡矛盾的产物吗
陆历史上只有胡人被“汉化”吗
柒 “河朔胡化”是近代史家首创的观点吗
捌王导为何号称“江左夷吾”
第二章陈寅恪谈儒学：精深博奥的天理人事之学
壹《白虎通》“三纲六纪”是什么
贰为什么说韩愈是承前启后的儒学大师
叁为什么说宋明理学是新儒学
肆儒学的“通性之道”与“天理”哲学
伍儒家礼制与历代法律典章的关系
陆士族文化与儒家文化
柒儒家士族与法家寒族的矛盾
捌今文经学与古文经学谁才是儒学正宗
第三章陈寅恪谈哲学：必以精神之学问为根基
壹为什么学衡派不接受杜威实用主义哲学
贰为什么学衡派推崇新人文主义思想
叁借鉴西方哲学时应该注意什么
肆如何进行中外哲学对比研究
伍 “西方汉学”和“中国汉学”
陆研究古代哲学为何要有“了解之同情”的态度
第四章陈寅恪谈修养：人生是一场学无止境的修行
壹为什么说诚信是安身立命的根本
贰站得高，是否就能看得远
叁交朋友一定要意见相同吗
肆学者的意志有多坚强
伍博学的人都喜欢孤芳自赏吗
第五章陈寅恪谈文学：无自由之思想则无优美之文学
壹韩愈首倡的古文改革成功了吗
贰为什么古文改革直到宋朝时才成功
叁《柳如是别传》反映了怎样的思想感情
肆《长恨歌》与《长恨歌传》是什么关系
伍文学作品能成为史事的佐证吗
陆研究古典文学应采用哪些方法
柒历史背景对鉴赏文学作品有何意义
第六章陈寅恪谈考据：详辨而慎取之，则庶几得其真相
壹《哀王孙》中的“朔方健儿”指的是什么人
贰世外桃花源真的存在吗
叁 “山东豪杰”主要指的是什么人
肆唐宪宗是被宦官杀死的吗
伍唐初时是怎样处理与突厥的关系的
第七章陈寅恪谈佛学：吸收外来学说，不忘本民族地位
壹佛教支持武则天当皇帝吗
贰唐太宗对佛教是什么态度
叁武则天对佛教是什么态度
肆《西游记》的故事是怎样演变成的
伍曹冲称象的故事来自于佛教故事吗
梁启超讲国学
前言
第一章梁启超谈史学：历史者，叙述进化之现象也
壹梁启超为什么要发动史学革命
贰为什么说墨子是中国独一无二的实干家
叁中华民族是由不同的民族融合而来的吗
肆清朝为什么会走向衰弱
伍清朝时的读书人都忙些什么
陆为什么说赵武灵王是天下第一雄主
柒武士道起源于日本吗
捌大同就是大一统吗
玖什么是正统与非正统的史观
第二章梁启超谈文学：急难风义今人少，伤世文章古恨多
壹十九世纪的欧洲文学是什么样的局面
贰为什么说杜甫是情圣
叁小说具有移风易俗的功效吗
肆戏剧具有哪些现实功效
伍为什么要推崇少年
陆为什么说少年强则国强
柒诗歌是怎样来托物言志的
第三章梁启超谈儒学：君子不怨天，不尤人
壹后世是否可以培养出“孔子魅力”
贰为什么说“唯小人与女子难养也”
叁梁启超眼中的君子
肆秦始皇为什么要“焚书坑儒”
伍何为“威武不能屈”
陆什么是浩然之气
柒为什么说“唯一不变的是变化”
第四章梁启超谈修养：淡看风云，毁誉不动
壹缺憾也是一种美
贰宽容是一种智慧的善行
叁淡定，停下来看看路边风景
肆怒对不公于事无补
伍懂得知足，生活就不苦
陆寻求淡然，在得与舍之间
柒如何在低调中修炼自己
第五章梁启超谈佛学：静而能虑，定能生慧
壹什么是悲智双修
贰什么是佛教的因果报应
叁什么是佛教的入世和出世
肆中国的佛学有什么特色
第六章梁启超谈法学：法者，天下之公器也
壹不变法有哪些危害
贰《拿破仑法典》是一部什么样的法律典籍
叁管子的法治思想是怎样的
肆管子是怎样讲述法治与君主、人民的关系的
伍法家为什么最厌恶术治主义
陆为什么说国家的意志是立法
柒如何处理权与法的关系
第七章梁启超谈伦理：独立精神之道德法律与风俗习惯
壹什么是公德和私德
贰为什么要培育国家思想
叁为什么要倡导进取冒险的精神
肆为什么说享有权利是人的天性
伍为什么说自尊关系到国家的兴衰
陆权利和义务是怎样的关系
第八章梁启超谈教育：教育之成效在将来，不在当下
壹静以修身，俭以养德
贰耕耘与收获
叁教育是教人学做人
肆立志，更需养志
伍为什么说“百善勤为先”
陆学会自立自强自勉
柒尽力而为，因材施教
南怀瑾讲国学
前言
第一章南怀瑾谈道家：功成，名遂，身退，天之道
壹 “三玄”是拨乱反正的救命药
贰不可言说的“道”和“老子三宝”
叁从“庄子的鱼”看道法自然
肆真善的境界是“止水澄波”
伍福祸无门，惟人自召
陆善生也应不恶死
柒静坐方知“用心实不易”
捌欲求“道”须知“道”
第二章南怀瑾谈儒学：爱人，知礼，守信，儒之道
壹儒学的价值体现在哪里？
贰以礼相待，学善用礼
叁孔儒之孝的真正含义是什么？
肆不自傲是做人的长远之道
伍交友之道在于“易其心”
陆君子之道在于“讷于言，敏于行”
柒何谓“经师易得，人师难求”？
捌大勇，才是真正的勇敢
玖君子何以“施仁爱，轻利益”
第三章南怀瑾谈哲学：刚柔者立本，变通者趣时
壹得意与失意都不可忘形
贰进退之道：“上台”“下台”都要心如止水
叁夫唯不盈，故能蔽而新成
肆圣贤如何掌握“犯颜进谏”的分寸？
伍多言多败，故智者讷于言
陆刚柔者，立本者也；变通者，趣时者也
柒 “难得糊涂”的人生哲学
捌只有做到爱人如己，才算是真正的仁
玖古人为什么要教育后人“以德报怨”？
第四章南怀瑾谈修养：岁寒，然后知松柏之后凋
壹只有“自强不息”才能“厚德载物”
贰怎样才能算是“君子之交”？
叁积善之家，必有余庆
肆身心修养是做人的根本
伍谦恭是内在品德的高度表现
陆心静，方能不迷途
柒正视自己才是修养的关键
捌坚守本心的君子修养之道
玖何谓君子以诚为贵？
拾君子以节俭为德，辟其危难
第五章南怀瑾谈教育：不读书，不学习，必然言之无物
壹善于学习，更要善于思考
贰学者为己，方为至乐
叁学习，与年龄无关
肆学习如逆水行舟，不进则退
伍为何古人从小就背诵律诗？
陆书读百遍其义自见
第六章南怀瑾谈文学：一部文学史就是一部心灵史
壹好的文章应该不偏不倚
贰为什么在古典文学中蕴藏着很深的禅宗意味？
叁文化的基础在文学，文学的基础在诗词
肆文人下笔须谨慎
伍裁剪得体才能出好文章
陆小说的“前世”与“今生”
柒文字是一把通往人文殿堂的钥匙
捌古代文人的治世情怀
第七章南怀瑾谈佛学：在娑婆世界里寻找自己的信仰
壹有过执念，才能放下执念
贰大疑大悟，小疑小悟
叁平凡事中处处有佛
肆忍辱，不只是忍受侮辱
伍在娑婆世界，总会遇到各种缺陷
陆慈悲就是仁之爱
柒清净无为才是真正的福报
青少年国学课
前言
第一章立身篇：有志者，事竟成
1.孔子在《论语》中倡导了哪些人生志向？
2.《大学》对修身提出了哪些要求？
3.儒家为什么把立身看作为人处世的基础？
4.道家和儒家关于立身的观点有哪些异同？
5.“生于忧患，死于安乐”对立身有什么启示？
6.为什么说立身要以立学为先？
7.人贵立志，为什么会“欲速则不达”？
8.“过犹不及”体现了孔子怎样的立身原则？
9.孔子为什么耻“恶衣恶食者”？
第二章敬事篇：貌思恭，事思敬
1.儒家的“敬事观”是如何要求的？
2.儒家的“敏行观”都有哪些体现？
3.《弟子规》最重要的价值是什么？
4.《弟子职》中“以生为本”的思想是如何体现的？
5.“恭敬不如从命”属于愚忠吗？
6.儒家的“尚贤”只是尊重人才的意思吗？
7.《三字经》只是一本识字读本吗？
8.“敬事”与“敏行”哪个更重要？
第三章诚信篇：立于诚，成于信
1.为什么说“人无信不立”？
2.为什么说“至诚，圣人也”？
3.儒家和佛家的“心诚则灵”有何不同？
4.“诚信就是金钱”是源于儒家思想吗？
5.诚信品质只是一种自我约束吗？
6.儒家的诚信思想有什么政治目的性？
7.为什么诚信具有道德至上性？
第四章谦让篇：成由谦，败由奢
1.谦让是儒家仁爱思想的延伸吗？
2.谦敬有哪些思想内涵？
3.谦让和“当仁不让”矛盾吗？
4.儒家倡导的谦让是无原则地讨好退让吗？
5.如何正确处理谦让和竞争之间的关系？
6.谦让对我们的成长有什么意义？
7.谦让对个人修养有什么影响？
8.怎样做到“严己宽人”？
第五章仁爱篇：爱人者，人恒爱
1.“杀身成仁”是儒家仁爱思想的体现吗？
2.儒家的“仁爱”与墨家的“兼爱”有什么异同？
3.孟子是怎样继承孔子的仁爱思想的？
4.儒家的仁爱与佛家的慈悲观念有哪些区别？
5.儒家的仁爱思想是一种人道主义思想吗？
6.儒家的仁爱思想在践行上有哪些要求？
7.儒家的仁爱思想对后世产生了哪些影响？
8.儒家的仁爱思想是如何改善人性的？
第六章道义篇：行以道，仗以义
1.孔孟之道的精髓有哪些？
2.中庸之道是一种为人处世的哲学吗？
3.道家的“道”与儒家的“道”之间有传承关系吗？
4.孟子“舍生取义”的主张对后世产生了哪些积极影响？
5.孟子的“穷不失义，达不离道”有什么积极作用？
6.“从道不从君，从义不从父”与儒家的忠孝观相违背吗？
7.“铁肩担道义”体现了儒家的什么精神？
8.儒家的义利观是怎样对待义与利的？
第七章省己篇：省乎己，迁于善
1.儒家的“省己”就是“为己”吗？
2.荀子的“性恶论”是儒家“省己”的缘由吗？
3.孟子的“性善论”与儒家的“省己”有冲突吗？
4.儒家的“省己”属于修身的范畴吗？
5.儒家的“内圣外王”是个什么样的概念？
6.《礼记》中提出了哪些日常行为规范？
7.儒家的“仁”与“善”有什么关联？
8.“上善若水”和“绝仁弃义”之间有矛盾吗？
第八章勤俭篇：精于勤，荒于嬉
1.《春秋》中记载了哪些荒嬉的故事？
2.儒家勤政观念的归宿是什么？
3.《诗经》中有哪些勤劳的典故？
4.孔子的节俭思想体现在哪些方面？
5.墨家的节用观点有哪些体现？
6.老子“少私寡欲”的背后有何良苦用心？
7.“克勤于邦，克俭于家”出自何处？
8.大唐盛世有哪些清俭的贤人？
9.勤俭透射出什么样的精神本色？
第九章勇毅篇：勇无惧，毅乃久
1.“勇者不惧”和“仁者无敌”之间有冲突吗？
2.《孙子兵法》中对“勇”有哪些要求？
3.《三十六计》中有哪些表现“毅”的计谋？
4.儒家的“勇”是侧重人的内心锤炼还是外在行为？
5.儒家为什么要求“士不可以不弘毅”？
6.墨家比儒家更提倡勇毅精神吗？
7.墨家的勇毅精神为什么更值得推崇与褒扬？
8.为什么说大义凛然是勇毅精神的最佳体现？
第十章练达篇：练于阻，达于道
1.儒家的练达思想有哪些内涵？
2.孔子是如何践行练达思想的？
3.练达思想和《中庸》有什么关系？
4.练达体现的是儒家经世致用的思想吗？
5.练达是儒家修身的必然结果吗？
6.练达与儒家的诚信观相违背吗？
7.练达在儒家教育中是如何体现的？
第十一章明礼篇：不学礼，无以立
1.为什么要将“礼义廉耻”放在一起提？
2.《论语》中记载了孔子的哪些行为礼仪？
3.儒家是怎样看待礼与法的关系的？
4.为什么称中国为礼仪之邦？
5.《周礼》和《礼记》有什么区别？
6.儒家认为礼具有哪些作用？
7.《礼记》中有关人的行为规范主要涉及哪些方面？
8.孔子礼的观念是从哪里来的？
第十二章好学篇：人不学，不知道
1.“少壮不努力，老大徒伤悲”反映了什么样的学习观？
2.《论语》中提出了哪些学习方法？
3.《庄子》中的“吾生也有涯，而知也无涯”是什么意思？
4.荀子的《劝学》有哪些启迪和指导意义？
5.子思在《中庸》中的读书方法对我们有什么启示？
6.《三字经》中有哪些勤奋学习的故事？
十三经入门
序十三经的由来与演变
第一章玄妙而神秘的《周易》
一、人更三圣，世历三古
二、一阴一阳谓之道
三、“易学”的兴起和影响
附：金句解析
第二章上古祖先的声音《尚书》
一、扑朔迷离话古今
二、与祖先的艰难对话
三、从敬天到敬德的路程
附：金句解析
第三章来自远古的理想《周礼》
一、聚讼千年论《周礼》
二、天下大同的理想蓝图
三、礼乐文化的形成和影响
附：金句解析
第四章从大同之治看《礼记》
一、众说纷纭论《礼记》
二、古人的文明准则
三、儒家的理想境界
附：金句解析
第五章贯穿生死的人生《仪礼》
一、家家都有一本经
二、繁文缛礼谓之教
三、追根溯源论礼、乐
附：金句解析
第六章教人温柔敦厚的《诗经》
一、王官采诗和孔子删诗
二、“四始”展开生活画卷
三、《诗》可以兴、观、群、怨
附：金句解析
第七章重人事轻天命的《左传》
一、左丘明的是是非非
二、叙事记言的写作技巧
三、重人轻天的民本思想
四、散文、小说的开山鼻祖
附：金句解析
第八章向往大一统的《公羊传》
一、大家迭出论兴衰
三、大一统与尊一始
附：金句解析
第九章以民为本的《谷梁传》
一、《谷梁传》的兴衰史
二、以民为本和王道思想
三、两千年的学术高峰
附：金句解析
第十章儒学的精华和源头《论语》
一、《论语》的编纂和成书年代
二、《论语》与孔子思想
三、儒学的兴起及影响
附：金句解析
第十一章以孝治天下的《孝经》
一、谁解千年之谜
二、如何化民成俗
三、丈量孝道的尺子
附：金句解析
第十二章解读先人之语的《尔雅》
一、积讼千年难解答
二、探寻学问之阶路
三、开启古籍之门的金钥匙
附：金句解析
第十三章坚信人性本善的《孟子》
一、亚圣身后的辉煌史
二、如何解读《孟子》
三、对孔子思想的继承和发展
附：金句解析
词学十讲
写在前面
第一讲唐宋歌词的特殊形式和发展规律
第二讲唐人近体诗和曲子词的演化
第三讲选调和选韵
第四讲论句度长短与表情关系
第五讲论韵位安排与表情关系
第六讲论对偶
第七讲论结构
第八讲论四声阴阳
第九讲论比兴
第十讲论欣赏和创作
附录一四声的辨别和练习
附录二谈谈词的艺术特征
附录三宋词发展的几个阶段
国学十二道
前言
第一章孔子：为人之道
1.为人要善：子欲善而民善矣
2.为人要诚：与朋友交言而有信，民无信而不立
3.做人要本分：在其位，谋其政
4.做人要自重：君子不重则不威，学则不固
5.做人要知足：知足者常乐也
第二章老子：处世之道
1.宽容是处世第一法：大其心，容天下之物
2.谦退是保身第一法：虚其心，受天下之善
3.安详是处事第一法：平其心，论天下之事
4.寡欲是养心第一法：潜其心，观天下之理
5.讷言无为，谨言慎行
第三章庄子：养性之道
1.身安，不如心安；屋宽，不如心宽
2.以自然之道，养自然之身；以喜悦之身，养喜悦之神
3.有所敬畏，是做人的基本道义准则
4.所谓快乐，不是财富多而是欲望少
5.做人，人品为先，才能为次；做事，明理为先，勤奋为次
6.学会平和心、喜乐心、慈悲心
第四章孟子：君臣之道
1.君讲礼，臣讲忠，故君臣之道在于礼
2.君礼于臣，臣必忠
3.臣忠于君而君不礼，其忠必退
4.君臣之道，恩义为报
5.天与之，人与之
6.民为贵，社稷次之，君为轻
第五章荀子：学习之道
1.蜕：日渐而月进，使之产生质变
2.虚：虚者，虚心、谦虚也
3.一：学之道，贵以专
4.静：心要静，摒弃一切杂念
5.师友：故君子隆师而亲友，以致恶其贼
第六章孙子：韬略之道
1.统帅之道：以正合、以奇胜、奇正统一
2.“先计后战”，要有全局意识和长远筹划
3.有了“知”才能有“谋”，有了“谋”才能有
“行”
4.太极思想：形兵之极，至于无形
5.慎战：兵者，国之大事，不可不察
第七章管子：富国之道
1.令则行，禁则止，宪之所及，俗之所被
2.善人者，人亦善之
3.十年树木，百年树人
4.衣冠不正，则宾者不肃
5.众寡同力，则战可以必胜，而守可以必固
6.不务天时则财不生，不务地利则仓廪不盈
第八章韩非子：统驭之道
1.虚则知实之情，静则知动者正
2.法不阿贵，绳不挠曲
3.巧诈不如拙诚，惟诚可得人心
4.一手独拍，虽疾无声：功名之道
5.立志难也，不在胜人，在自胜
第九章鬼谷子：权谋之道
1.小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下
2.口者，心之门户，智谋皆从之出
3.机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏
4.执形而论相，管中窥豹也
5.凡谋有道，必得其所因，以求其情
第十章《大学》：修身之道
1.修身在于格物、致知、诚意、正心
2.宁静可以致远，淡泊可以明志
3.吾日三省：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
4.人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
5.君子修道立德，不为窘困而改节
第十一章《易经》：天地之道
1.天地之道，寒暑不时则疾，风雨不节则饥
2.教者，民之寒暑也；事者，民之风雨也
3.天地之道，天人合一
4.天地之道，简易而已
5.天地感，而万物化生
第十二章佛家：生死之道
1.死生间观节，细微处品德
2.独生独死，独去独来；苦乐自当，无有代者
3.智者能知罪性空，坦然不惧于生死
4.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛
5.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也
四书五经入门
前言
第一章《中庸》：中者天下之正道，庸者天下之定理
1.“中庸之道”的“五达道”“三达德”和“九经”指的是什么？
2.“中庸之道”对人的修养提出了哪些要求？
3.如何把握中庸的“动中取衡，静中就重”？
4.修养的最高境界是什么？
5.为什么说“中庸之道”的理论基础是“天人合一”？
6.治国之道中包含有“无为而治”的思想吗？
第二章《论语》：温故而知新，可以为师矣
1.《论语》是如何体现孔子的“仁、义、礼、智”思想的？
2.“朝闻道，夕死可矣”体现了孔子怎样的道德观？
3.“君子无所争”等对人的修养提出了哪些要求？
4.怎样理解孔子“有教无类”的教育观？
5. 孔子的“文、行、忠、信”四教分别指的是什么？
6.怎样理解孔子所说的“刚、毅、木、讷近仁”？
第三章《孟子》：性本善，施仁政，民贵君轻
1.为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？
2.如何理解孟子所说的“夫仁政，必自经界始”？
3.如何理解“诚者，天之道也”中的人与天？
4.如何理解孟子所说的“穷不失义，达不离道”？
5.“尽信书，则不如无书”反映了孟子什么样的思想？
第四章《诗经》：诗三百，一言以蔽之，思无邪
1.《诗经》的“六义”指的是什么？
2.《关雎》等名篇体现了对人的哪些美好想象？
3.为什么说《诗经》具有“饥者歌其食，劳者歌其事”的风格？
4.为什么说“不学诗，无以言”？
5.“执子之手，与子偕老”体现了一种什么样的情感？
6.“知我者，谓我心忧”所指的是一种忧世情怀吗？
第五章《尚书》：明仁君治民，明贤臣事君
1.《尚书》中的“尚”是什么含义？
2.为什么周成王说“以公灭私，民其允怀”？
3.“无稽之言勿听”道出了怎样的明君观？
4.《尚书》体现出的天命观是什么？
5.《尚书》到底是以民为本还是以君为纲？
6.《古文尚书》是晋代经学家伪造的吗？
第六章《礼记》：往而不来非礼也，来而不往亦非礼也
1.为什么说《礼记》具有“长治久安”的大政方针？
2.孔子讲的“君君臣臣，父父子子”是什么礼仪？
3.《礼记》中的“小康大同”指的是什么？
4.“三纲五常”讲的是什么样的伦理？
5.为什么古人常把“礼乐”并称？
6.《礼记》为何要收入“以时系事”的《月令》？
第七章《周易》：君子以俭德辟难，不可荣以禄
1.《周易》中的“易”如何解释？
2.为什么《周易》被尊为群经之首？
3.《周易》研究者分为几个流派？
4.《周易》是占卜之书还是修身之书？
5.《周易》属于阴阳学说吗？
6.《周易》六十四卦中包含了哪些哲理？
第八章《春秋》：必尊以经而后读之，须怀以诚敬之心读之
1.后人所说的“春秋笔法”指的是什么？
2.《春秋》是历史学著作还是政治学著作？
3.孔子为什么要写《春秋》？
4.《春秋》中的“大义”是“忠义”吗？
5.为什么说“《春秋》，天子事也”？
6.为什么孔子说“知我者，其惟春秋乎；罪我者，其惟春秋乎”？

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