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关学思想史

刘学智方光华

关学是宋明理学思潮中由张载创立的一个重要的、独立的思想学派。《关学思想史》是以关学发蒙、起源为导入，深入地阐述了关学的思想渊源和特征、学术脉络、发展、传承等。

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关学思想史

刘学智方光华

总序
自序
关学总论
第一节关学及关学研究概说
第二节关学研究的方法论问题
第三节张载关学的学术渊源与思想特征
理学的形成与关学的产生及其特征
第一节理学在宋初形成的社会历史背景
第二节北宋前期的学术思潮与理学的形成
一、宋代理学的思想前奏
二、唐宋之际学风的转变
三、儒释道三教合一的趋势与理学
四、宋初理学家的心路历程与理学特征
第三节张载的学术志向与思想历程
一、张载的生平与著述
二、张载的学术思想历程
三、张载的著述
第四节张载关学学派的创立及其特征
一、关学学派的创立
二、张栽关学的基本特征
张载贯性与天道为一的思想体系
第一节 “太虚即气”的自然观
一、“由太虚，有天之名”
二、“太虚即气”
三、张载以气论对佛老的批判
四、张载对佛教生死轮回说和有鬼论的批判
一、“由气化，有道之名”
二、“穷神知化”
三、张载关于动静、一两、“和”的辩证观
第三节 “合虚与气，有性之名”的人性论
一、“性者万物之一源”
第四节 “合性与知觉，有心之名”的心性论
一、“心”的含义
二、“心统性情”
三、后儒对“心统性情”的发挥
四、“见闻之知”与“德性之知”
第五节 “天人合一”的境界论
一、人“与天地一体”
二、“民胞物与”的伦理境界
张载门人及其学术传承
第一节文献记载中的张载门人
第二节吕大临的理学思想与学风特质
一、吕大临生平与著述
三、吕大临由关入洛后的思想立场
四、吕大临思想的理学特点与关学学风
第三节李复及其理学思想
一、李复生平及著作
二、李复的学术思想
第四节后张载时代关学的学术趋向
二、从蓝田“三吕”看关学“洛学化”问题
金元时期关学及其特征
第一节金元时期关学概说
第二节杨奂、杨恭懿的理学思想及其特点
一、杨奂的理学思想及其特点
二、杨恭懿的理学思想及其特点
第三节萧斟、同恕的理学思想及其特点
明代前中期关学及其特征
第一节明代关学之演变及其特征
一、王恕的学术思想和人格境界
二、王承裕的学术思想
三、马理及其学术思想
一、韩邦奇及其学术思想
二、杨爵的学术思想
明代关学之中兴
第一节薛敬之的“识心”说
一、薛敬之的生平与思想倾向
二、理气观：“独理不成，独气不就”
四、“存心”的工夫论
一、吕椅的生平与思想渊源
二、吕椅的理学思想
三、吕精思想的关学特征
第三节关中心学之传：南大吉的学术思想
一、南大吉的生平及与王阳明的交往
二、南大吉的心学思想
三、明代关学学术走向与南大吉
晚明关学及其特征
第一节冯从吾的学术思想及其特征
一、冯从吾——“关西夫子”，铮铮铁骨
二、冯从吾的学术思想
三、冯从吾的讲学活动及讲学思想
四、冯从吾的实学学风
一、张舜典的生平与著作
二、张舜典的理学思想
三、张舜典在关学史上的地位
一、王弘撰的生平与著作
二、王弘撰及其理学思想
三、王弘撰在关学史上的地位
一、吕耩与邹守益的论学
二、杨爵与阳明学者的论学
三、冯从吾与东林学派
第一节清代关学的源流特征
第二节李二曲：心学义趣，关学学风
一、李二曲的生平
二、李二曲的学术思想及其特征
三、李二曲与关学
一、王建常生平要略与著述
二、王建常的理学思想
一、李柏生平及著作
二、李柏的思想渊源
三、李柏与关学
四、李柏的社会政治思想
五、李柏在关学史上的地位及影响
第五节李因笃的理学思想
一、李因笃的生平及著作
二、李因笃的学术思想及其特征
一、王心敬的生平及著述
二、王心敬的理学渊源
三、王心敬的理学思想分析
四、王心敬在关学史上的地位
第一节清代后期：李元春对程朱理学之坚守
一、李元春的生平与著作
二、李元春的理学思想渊源
三、李元春对程朱理学的坚守
一、贺瑞麟生平与著述
二、贺瑞麟的理学思想及其特征
三、贺瑞麟与张载关学
一、顾炎武与清初关学学者
二、王心敬与张伯行
三、余论
第四节刘光蒉的理学思想（附论柏景伟）
三、“本于经训，深于史学”，“穷经致用”
四、刘古愚、柏景伟与关学史研究
第五节传统关学*后一位大儒——牛兆濂
一、牛兆濂及其著述
二、牛兆濂的理学思想
三、牛兆濂思想体系定位及评价
小识
参考文献
后记