有品
《恶俗，或现代文明的种种愚蠢（修订第2版）》： 广告恶俗？追随名流恶俗？带手机参加聚会也恶俗？到底什么是恶俗？恶俗与糟糕有何区别？跟愚蠢又有什么关系？ 如《恶俗，或现代文明的种种愚蠢》所说，恶俗就是弄虚作假、装腔作势却恬不知耻；是餐馆、酒店、电影、电视、大学等各个领域充斥着的虚伪、俗艳和无知；是以丑为美、以假为真、以浅薄为深刻、以愚昧为智慧。 《恶俗，或现代文明的种种愚蠢》延续了《格调》的毒舌写法，通过无情的揭露和入骨的批判，展现出现代文明社会种种光怪陆离的现象，敏锐地捕捉到了这个商业欺诈时代的特点——恶俗，并剖析了恶俗的本质、根源和未来，尖锐刺耳又不失幽默有趣。虽然极尽嘲讽之能事，作者之意却不在于讽刺挖苦，而是希望借此唤醒大众、反省大众文化，本书因此称得上是一部警世诤言。 《斯文：帮忙、帮闲、帮腔、帮凶及其他》： “文化人的分野”系列文章，从孔子时代追溯文人的源头，探求文化人的品格和品类的分野，在对士人、学人、诗人、文人等类型的区分中，考量风骨、气节、担当、性情、学养和理想，穿透皮相，排列出文化人的精神光谱，烛照中国文人在历史和当下社会中扮演的帮忙、帮闲、帮腔、帮凶及其他角色。在人格光谱的比对中，分明映现出中国古今文人的红与黑。 另有长篇访谈《那时我们唱红歌》，畅谈红色年代的“红歌”往事，透视“红歌”岁月的荒诞和离奇。此外，又有系列专文，就儒家的遗产，与秋风论道；从药家鑫的悲剧，反观中国教育的缺失及教育官僚的职责与担当，伸张科学的方法和科学的精神；以“方韩之争”，辨析公民的权利与言论的自由。 在《我的父亲易庭源》一文中，易中天深情追忆父亲那样一位老派共产党员的点滴往事。 《格调：社会等级与生活品味（修订第3版）》： 等级是什么？为什么约翰·肯尼迪在电视上看到理查德·尼克松时一脸吃惊地冲他的朋友说：“这家伙一点没档次”？ 等级是刻意忽视也无法否认的现实存在，不仅体现在容貌、衣着、职业、住房、餐桌举止、休闲方式、谈吐上，也不仅仅是有多少钱或者能挣多少钱。等级是一系列细微事物的组合，很难说清楚，但正是这些细微的品质确立了你在这个世界上的位置。评判等级的标准绝非只有财富一项，风范、品味和认知水平同样重要。 作者通过独特的视角、敏锐的观察、鞭辟入里的分析、机智幽默的文笔，将美国社会中的社会等级现象描绘得淋漓尽致，对三六九等人的品味作了细致入微的对比，引人发笑又富于启发性。《格调：社会等级与生活品味》中对美国社会的诸多描述无不折射出当下中国的众生百态，因此本书也可作为观察中国社会的一面明镜。 《享乐主义手册》： 离开工作，爬上吊床。工作的时间越少，生命的收获越多。反对有组织的生活，拥抱古希腊的智慧，正是他们，给了我们一个词语——享乐主义。尽管自我提高的艰苦训练能给我们一些帮助，休闲和愉悦也不会一无所获。让你身体内那个享乐主义者跳出来，让愿望成为你的向导： 要敢于不带电脑和手机去休假。 让红酒和性爱给你健康。 今天就去拥抱你隐秘的，无所事事的欲望。 《享乐主义手册》是一本充满智慧的书，可以改变你的生活，让你重新认识罪恶和美德。 《享乐主义手册》助你规划全新的幸福之旅，把一条狭窄的直路变成开阔的视野，渡过快乐繁茂的人生。 《上流社会生活秀》： 品味是什么？上流社会的品味又是什么？杰奎琳·肯尼迪的御用礼仪师，国际礼仪，Tiffany集团首位女执行官利蒂希亚？鲍德瑞奇独辟蹊径，没有直接回答这一问题，而是全景回忆那个纯真年代的经典单品、设计、装饰，以及背后的人物与故事，真实还原欧美上流社会的品味潜规则，讲述一段不为世人所知的浓墨重彩的时尚传奇。