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《论人》原本是托马斯;阿奎那《神学大全》第一集中的1卷，2013年商务印书馆在推出第一集时曾与该集其他6卷一并出版，现在要出单行本，有必要对其作者及其出处、行文格式、基本内容和学术价值作出特别说明。　　《论人》的作者是托马斯;阿奎那。托马斯(1224/1225-1274)不仅是西方中世纪哲学和神学的代表人物，而且在西方哲学史、基督宗教神学史乃至世界文化史上也享有崇高地位。　　现代西方大哲罗素虽然囿于分析哲学对于托马斯的形而上学立场颇有微词，但在谈到他的哲学影响时，还是不无公正地指出：“圣托马斯不仅有历史上的重要性，而且还具有当前的影响，正像柏拉图、亚里士多德、康德、黑格尔一样，事实上，还超过后两人。”　　托马斯在基督宗教神学史上的地位同样极其崇高。他不仅于1323年被教皇约翰二十二世（1316-1334在位）册封为“圣徒”，而且还于1567年被教皇庇护五世（1566-1572在位）加封为“圣师”，其“学说”也被宣布为“无与伦比”，①从而不仅使其成为与安布罗斯、哲罗姆、奥古斯丁和格列高利相提并论的伟大的拉丁神学家，而且还赢得了青云独步天主教神学论坛的声誉。更有甚者，利奥十三世（1878-1903在位）在其于1879年发表的《永恒之父通谕》中不仅发出了“重建托马斯主义”的号召，把托马斯的哲学规定为天主教的“真正哲学”，而且还毫无顾忌地称颂托马斯“天下无双”，“作为所有经院博士的大师和帝王，高高地矗立在他们所有人之上”，“他的上帝的知识和人的知识竟是如此的丰富，他就像是太阳”。　　托马斯不仅在西方哲学史和基督宗教神学史上享有崇高地位，而且对世界文化也产生了深广影响。20世纪末，英国广播公司举办了人类第二个千年伟大思想家的网上评选活动，结果托马斯力压霍金、康德、笛卡尔、麦克斯韦和尼采，以排名第五的身份跻身于“千年十大思想家”之列。托马斯对世俗社会和世界文化影响之深广，由此可见一斑。 阿奎那的《论人》，集中呈现了他对于人的全面考察，包括灵魂与身体的结合，理智、欲望、意志、理解等灵魂活动，以及人的产生及目的等内容，着重讨论了两个问题：人的本性问题和人的受造问题。是阿奎那关于人的哲学思想的重要文本。