文化一词,在西方学术体系中,源于拉丁文的Culture,是耕作土地的意思。后来在使用的过程中,它被引申为培养一个人的兴趣、精神和智能的意义。在汉语学术体系中,它后来也取人文教化义,但就其本义说来,“文”取物或不同颜色的相互交错义,如《易传》的“物相杂,故曰文”说,《礼记》也有“五色成文”之说,《说文解字》也曰:“文,错画也,象交叉。”“化”从造字法上看是两个“人”,义取前者影响后者。“文”与“化”并用,较早见于成书于战国时期的《周易大传》,它曰:“(刚柔交错),天文也。文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”这里的“文”,即从“纹理”的本义演化而来,依据《易传》:日月星辰交错分布于天,是天之文;同理,人类社会人际关系的层层交错,是人之文。明智的政治管理者要能通过观察天文来了解时序的变化,更要能够通过深解人文的规则(伦理)来教化人民,治理天下,这里的“观乎人文,以化成天下”,已明显具有“人文教化”的意义。从西方和中国学术关于“文化”意义的定位可见,两者都不约而同地赋予了“文化”“人文教化”意,故在这一问题上两者可谓是殊途同归。
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