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《清代社会生活史》：　　清代是中国由封建社会向半殖民半封建社会转变的发端。在这一历史时期，社会经济发展，文化日臻繁荣，各民族进一步融合，法制日渐完善，宗教活动对社会的影响日益增加，人民的社会生活方式与风尚随之发生变化，呈现出新特点、新风貌和新变化。清代社会风俗的变化体现在服饰、饮食、居住、出行、婚嫁、丧葬、生育、娱乐、宗教、商贸等各个方面。随著清政府的礼制风俗政策、促进民族融合政策等的完善，对清人的家庭生活、婚姻观念、宗族生活、等级观念、地缘观念等产生了重要的影响。清代中西文化、生活方式的相互撞击与融合，国内各民族的交流与发展，地区间的移民与流动，加速了社会生活方式的传播与共融，对后世产生了重大而深刻的影响。　　　　《元代社会生活史》：　　在中国的历史长河中，元朝的统治虽然只有一百余年，但是在空前的“大一统”局面下，农耕文化、游牧文化、渔猎文化的相互影响和相互交融，为中国各民族的社会生活刻下了难以磨灭的印记。　　《元代社会生活史》对13—14世纪中国社会生活各层面进行了详尽的描述，重点揭示游牧文化与农耕文化的相互交融给社会生活带来的影响。　　　　《辽宋西夏金社会生活史》：　　辽宋西夏金是多民族纷争和融合的时代。其社会生活的各个方面，显示了各民族风俗的丰富多彩，并且你中有我，我中有你。　　在此期间，中国人风俗的变化主要有四项。一是居室从席地跪坐转变为垂足而坐，引起礼仪和家具等一系列变化，女真人传入的炕在北方开始逐渐普及；二是在衣料方面开始了棉取代传统的丝麻的漫长过程；三是大量用石炭作为民用燃料；四是汉文的口语化，以及标准语开始由洛阳话向今北京话的漫长转变进程。　　当时宋朝的经济和文化居领先地位。城市的发展，市民即坊郭户的壮大，造就了文娱体育生活的丰富和活跃。说唱、杂剧、舞蹈、杂技、武术、相扑、足球、斗禽虫、双陆、骰子等，呈现了万花筒般的奇幻迷离。　　节日的多样化和节假日消费，至宋均盛。　　契丹人嗜食野味，而羊肉是宋宫肉食之尊。丝织品和绵冬服是常见衣装，而棉布和棉袍反而是稀珍物品。贵妇是乘牛车出行，而不是乘马车或驴车。　　　　《隋唐五代社会生活史》：　　《隋唐五代社会生活史》从社会生活史的角度，比较全面地展示了隋唐五代辉煌的物质文明和丰富多彩的精神生活。　　全书一方面从总体上概述了隋唐五代的时代特点、人口分布、阶级结构，开明的民族政策和对外开放政策对社会生活的影响，基层政权和宗族乡里与社会生活的关系；另一方面又具体而细致地剖析了隋唐五代的衣食住行、婚姻丧葬、社会风俗和精神生活。其中包括：饮食、衣冠妆饰、居住、出行、妇女生活及其业绩、婚姻生活、生死观、丧葬方式、文化教育、习俗、礼仪、文娱活动、医药卫生、君臣百姓的宗教信仰、唐人特有的行第称谓、为君主或尊亲者避讳、休假制度以及五花八门的节日，等等。　　书中还附有上百幅精美的图片，有助于读者具体、形象地观照隋唐五代社会生活的原貌。　　　　《魏晋南北朝社会生活史》：　　魏晋南北朝，是一个分裂割据远远多于统一的历史时期，南北文化沿着不同的轨迹在各自发展；但同时又是南北文化激烈碰撞的时期，从发展与碰撞中孕育出隋唐时期繁荣鼎盛的新高峰。　　曹丕曾讲：“三世长者知被服，五世长者知饮食，此言被服饮食难晓也。”在当时穿衣、吃饭不仅是为了御寒与果腹，而是一个人身份与地位的标识。在这战乱离散的时代，“何以解忧，唯有杜康”，成为大部分文士的共识。竹林七贤更将饮酒的风气推向高潮，使之成为名士的标识之一。　　《礼记·昏义》说：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。”然而当我们细读这个时期的婚礼时，却可以发现比这多得多的东西。　　宗教信仰和鬼神祭祀是一幅神奇的古画，拂去千年的尘封，人们可以听到遥远心灵的呼喊。　　《魏晋南北朝社会生活史》从魏晋南北朝时期的时代背景、阶级结构、基层政权和社会组织入手，从当时的衣冠服饰、饮食习俗、城市宫苑与园宅、婚姻、丧葬、宗教信仰及鬼神崇拜、娱乐等方面论述了各阶层社会及其世俗生活。