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《破邪论》是唐代佛教护教经典,武德四年 (621) 由终南山龙田寺沙门法琳撰写,以回应太史令傅奕的 废佛 主张。全书两卷,通过引经据典和历史考证,系统批驳 佛教有害国政 的论点,论证佛教对社会的积极作用。作者广引已佚史料,彰显佛教的历史地位和文化价值。此书不仅是唐代佛教护法的经典之作,也是研究中国佛教与政治关系和三教论争的重要文献,对佛教护教思想发展影响深远,被收入《大正藏》第 52 册。
《破邪论》是唐代佛教护教经典,武德四年 (621) 由终南山龙田寺沙门法琳撰写,以回应太史令傅奕的 废佛 主张。全书两卷,通过引经据典和历史考证,系统批驳 佛教有害国政 的论点,论证佛教对社会的积极作用。作者广引已佚史料,彰显佛教的历史地位和文化价值。此书不仅是唐代佛教护法的经典之作,也是研究中国佛教与政治关系和三教论争的重要文献,对佛教护教思想发展影响深远,被收入《大正藏》第 52 册。
《破邪论》是唐代佛教护教经典,武德四年 (621) 由终南山龙田寺沙门法琳撰写,以回应太史令傅奕的 废佛 主张。全书两卷,通过引经据典和历史考证,系统批驳 佛教有害国政 的论点,论证佛教对社会的积极作用。作者广引已佚史料,彰显佛教的历史地位和文化价值。此书不仅是唐代佛教护法的经典之作,也是研究中国佛教与政治关系和三教论争的重要文献,对佛教护教思想发展影响深远,被收入《大正藏》第 52 册。
