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本卷主要鉴赏以历史遗迹、人物或事件为吟咏对象的诗歌。这种诗歌类型滥觞于《诗经·王风·黍离》的故国之思,经魏晋左思《咏史》、陶渊明《咏荆轲》的发展,至唐代刘禹锡《西塞山怀古》、杜牧《赤壁》等达到艺术巅峰。 这类诗歌常以“登临古迹—追忆往昔—感慨兴衰—反思现实”为结构模式,将历史沧桑感与个人命运感交融。如陈子昂《登幽州台歌》以“前不见古人”的时空苍茫,抒发士人孤独;苏轼《念奴娇·赤壁怀古》通过“大江东去”的壮阔意象,完成对英雄成败的哲学超越。
本卷主要鉴赏以历史遗迹、人物或事件为吟咏对象的诗歌。这种诗歌类型滥觞于《诗经·王风·黍离》的故国之思,经魏晋左思《咏史》、陶渊明《咏荆轲》的发展,至唐代刘禹锡《西塞山怀古》、杜牧《赤壁》等达到艺术巅峰。 这类诗歌常以“登临古迹—追忆往昔—感慨兴衰—反思现实”为结构模式,将历史沧桑感与个人命运感交融。如陈子昂《登幽州台歌》以“前不见古人”的时空苍茫,抒发士人孤独;苏轼《念奴娇·赤壁怀古》通过“大江东去”的壮阔意象,完成对英雄成败的哲学超越。
本卷主要鉴赏以历史遗迹、人物或事件为吟咏对象的诗歌。这种诗歌类型滥觞于《诗经·王风·黍离》的故国之思,经魏晋左思《咏史》、陶渊明《咏荆轲》的发展,至唐代刘禹锡《西塞山怀古》、杜牧《赤壁》等达到艺术巅峰。 这类诗歌常以“登临古迹—追忆往昔—感慨兴衰—反思现实”为结构模式,将历史沧桑感与个人命运感交融。如陈子昂《登幽州台歌》以“前不见古人”的时空苍茫,抒发士人孤独;苏轼《念奴娇·赤壁怀古》通过“大江东去”的壮阔意象,完成对英雄成败的哲学超越。

