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又名《修习止观坐禅法要》《坐禅法要》《小止观》,收于《大正藏》第四十六册。此书系佛教天台宗创始人智ダ大师为其俗兄陈针所述,为有关摩诃止观之梗概及入道枢机之书。智ダ(538—597),俗姓陈,荆州华容(今湖北省监利县西北)人。中国佛教天台宗的创始者,其学说本《法华经》,立一心三观,著述《法华玄义》、《法华文句》、《童蒙止观》、《摩诃止观》等,流传久远,在日本也有很大影响。此书谓泥洹之法入门虽有多途,但论其捷便,则不出止、观二法。止为受养心识之善资,观即策发神解之妙术,故示此二法必须常均等圆备。次立十科,阐说修习止观之诸要领。十科即是:具缘、诃欲、弃盖、调和、方便、正修、善发、觉魔、治病、证果等十章。
又名《修习止观坐禅法要》《坐禅法要》《小止观》,收于《大正藏》第四十六册。此书系佛教天台宗创始人智ダ大师为其俗兄陈针所述,为有关摩诃止观之梗概及入道枢机之书。智ダ(538—597),俗姓陈,荆州华容(今湖北省监利县西北)人。中国佛教天台宗的创始者,其学说本《法华经》,立一心三观,著述《法华玄义》、《法华文句》、《童蒙止观》、《摩诃止观》等,流传久远,在日本也有很大影响。此书谓泥洹之法入门虽有多途,但论其捷便,则不出止、观二法。止为受养心识之善资,观即策发神解之妙术,故示此二法必须常均等圆备。次立十科,阐说修习止观之诸要领。十科即是:具缘、诃欲、弃盖、调和、方便、正修、善发、觉魔、治病、证果等十章。
又名《修习止观坐禅法要》《坐禅法要》《小止观》,收于《大正藏》第四十六册。此书系佛教天台宗创始人智ダ大师为其俗兄陈针所述,为有关摩诃止观之梗概及入道枢机之书。智ダ(538—597),俗姓陈,荆州华容(今湖北省监利县西北)人。中国佛教天台宗的创始者,其学说本《法华经》,立一心三观,著述《法华玄义》、《法华文句》、《童蒙止观》、《摩诃止观》等,流传久远,在日本也有很大影响。此书谓泥洹之法入门虽有多途,但论其捷便,则不出止、观二法。止为受养心识之善资,观即策发神解之妙术,故示此二法必须常均等圆备。次立十科,阐说修习止观之诸要领。十科即是:具缘、诃欲、弃盖、调和、方便、正修、善发、觉魔、治病、证果等十章。

