图解老子详解

杨鹏

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关于本书
作者简介
黄老治国所成就的盛世
理想执政者的品质
最成功的执政之道
《老子》研究的最新成果
感谢
说明
一本书所用《老子》校本说明
二本书写作的四个前提
三局限性
一章道，可道，非恒道
一道，可道，非恒道。名，可名，非恒名。
二无名，万物之始。有名，万物之母。
三故恒无欲，以观其妙。恒有欲，以观其徼。
四两者同出，异名同谓。
五玄之又玄，众妙之门。
附件一
二章天下皆知美之为美
一天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
二有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
三是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始，为而弗志，功成而弗居。
四夫唯弗居，是以不去。
三章不上贤，使民不争
一不上贤，使民不争。
二不贵难得之货，使民不为盗。
三不见可欲，使民不乱。
四是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
五常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。
六为无为，则无不治。
四章道沖，而用之或不盈
一道沖，而用之或不盈。渊呵！似万物之宗。
二挫其锐，解其纷。
三和其光，同其尘。
四湛呵！似或存。
五吾不知其谁之子，象帝之先。
附件二小资料：宇宙模型的冲突：盖天说与宣夜说。
五章天地不仁，以万物为刍狗
一天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。
二天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。
三多闻数穷，不如守于中。
六章谷神不死，是谓玄牝
一谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。
二绵绵呵！其若存。用之不勤。
七章天长地久
一天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
二是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
三非以其无私与？故能成其私。
八章上善若水
一上善若水。水善利万物而有静。处众人之所恶，故几于道矣。
二居善地，心善渊，予善天。
三言善信，政善治，事善能，动善时。
四夫唯不争，故无尤。
九章持而盈之，不如其已
一持而盈之，不如其已。
二揣而锐之，不可长保。
三金玉满堂，莫之能守。
四贵富而骄，自遗其咎。
五功遂身退，天之道也。
十章载营魄抱一
一载营魄抱一，能无离乎？
二专气致柔，能婴儿乎？
三涤除玄鉴，能无疵乎？爱国治民，能无以智乎？
四天门开阖，能为雌乎？
五明白四达，能无为乎？
六生之畜之。生而不有，长而不宰，是谓玄德。
十一章三十辐，共一毂
一三十辐，共一毂。当其无，有车之用。埏埴以为器。当其无，有埴器之用。凿户牖。当其无，有室之用。
二故有之以为利，无之以为用。
十二章五色令人目盲
一五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。
二驰骋田猎，令人心发狂。难得之货，令人行妨。
三是以圣人之治也，为腹而不为目，故去彼取此。
十三章宠辱若惊
一宠辱若惊。
二贵大患若身。
三何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
四何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，苟吾无身，吾有何患？
五故贵为身于为天下，若可托天下；爱以身为天下，若可寄天下。
十四章视之不见，名之曰微
一视之不见，名之曰微。听之不闻，名之曰希。搏之不得，名之曰夷。
二三者不可致计，故混而为一。
三一者，其上不皦，其下不昧。绳绳呵不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象。是谓忽望。
四随而不见其后，迎而不见其首。
五执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。
十五章古之善为道者
一古之善为道者，微妙玄达，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。
二豫呵其若冬涉水。
三犹呵其若畏四邻。
四严呵其若客。
五涣呵其若凌释。
六敦呵其若朴。
七混呵其若浊。
八旷呵其若谷。
九浊而静之徐清，安以动之徐生。
十保此道者，不欲盈。
十一夫唯不欲盈，是以能敝而不成。
十六章致虚极，守静笃
一致虚极，守静笃。
二万物并作，居以须其复。天道圆圆，各复归其根。
三归根曰静，静曰复命。复命常也，知常明也。不知常，妄。
妄作，凶。
四知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
十七章太上，下知有之
一太上，下知有之。
二其次，亲誉之。
三其次，畏之。
四其下，侮之。
五信不足，有不信焉。
六犹呵！其贵言。
七成事述功，百姓皆谓：我自然。
十八章大道废，有仁义
一大道废，有仁义。
二知慧出，有大伪。
三六亲不和，有孝慈。
四国家昏乱，有忠臣。
十九章绝智弃辩，民利百倍
一绝智弃辩，民利百倍。
二绝仁弃义，民复孝慈。
三绝巧弃利，盗贼无有。
四此三言，以为使未足，故令之有所属：见素抱朴，少私寡欲。
二十章绝学无忧
一绝学无忧。唯之与呵，相去几何？美之与恶，相去若何？
二人之所畏，亦不可不畏人。
三荒呵，其未央哉！众人熙熙，若享太牢，而春登台。
四我泊焉未佻，若婴儿未咳。累呵，若无所归。
五众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也，沌沌呵。
六俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽呵！其若海。望呵！其若无所止8。
七众人皆有以，而我独顽以鄙。我独异于人，而贵食母。
八我独异于人，而贵食母。
二十一章孔德之容，唯道是从
一孔德之容，唯道是从。
二道之为物，唯望唯忽。忽呵望呵，其中有象。望呵忽呵，其中有物。幽呵冥呵，其中有精。其精甚真，其中有信。
三自今及古，其名不去，以顺众父。
四吾何以知众父之然也？以此。
二十二章曲则全
一曲则全，枉则正，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
二是以圣人执一，以为天下牧。
三不自视，故明；不自见，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
四夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚语哉！诚全归之。
二十三章希言自然
一希言自然。飘风不终朝，暴雨不终日。孰为此者？天地。天地而不能久，又况于人乎！
二故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。
二十四章吹者不立
一吹者不立；自视者不彰；自见者不明；自伐者无功；自矜者不长。
二其在道也，曰：余食赘形。物或恶之。故有欲者不居。
二十五章有物混成
一有物混成，先天地生。
二寂呵寥呵，独立而不改，可以为天地母。
三吾未知其名，字之曰道。吾强为之名曰大。
四大曰逝，逝曰远，远曰反。
五道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。
六人法地，地法天，天法道，道法自然。
二十六章重为轻根
一重为轻根，静为躁君。
二是以君子终日行，不离其辎重。
三唯有环官，燕处昭若。
四奈何万乘之王，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。
二十七章善行者无辙迹
一善行者无辙迹。
二善言者无瑕谪。
三善数者不用筹策。
四善闭者无关楗而不可开。
五善结者无绳约而不可解。
六是以圣人常善救人，而无弃人，物无弃材。
七是谓袭明。
八故善人者，善人之师；不善人者，善人之资。
九不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。
二十八章知其雄，守其雌
一知其雄，守其雌，为天下溪。
二为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
三知其荣，守其辱，为天下谷。
四为天下谷，常德乃足，复归于朴。
五知其白，守其黑，为天下式。
六为天下式，常德不忒。常德不忒，复归于无极。
七朴散则为器，圣人用之，则为官长。
八夫大制不割。
二十九章将欲取天下而为之
一将欲取天下而为之，吾见其不得已。
二夫天下神器，非可为者也。为者败之，执者失之。
三是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
四物或行或随，或热或吹，或强或羸，或培或坠。
五是以圣人去甚，去大，去奢。
三十章以道佐人主
一以道佐人主，不以兵强于天下。
二其事好还。
三师之所处，荆棘生之。
四善者果而已，勿以取强焉。
五果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而不得已，是谓果而不强。
六物壮则老，是谓不道。不道早已。
三十一章夫兵者，不祥之器
一夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有欲者不居。
二君子居则贵左，用兵则贵右。
三故兵者非君子之器也，兵者不祥之器也，不得已而用之，銛袭为上。
四勿美也。若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，则不可得志于天下矣。
五吉事上左，凶事上右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。
六杀人众，以悲哀立之，战胜，以丧礼处之。
三十二章道恒无名
一道恒无名。
二朴虽小，天下不敢臣。
三侯王若能守之，万物将自宾。
四天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
五始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。
六卑道之在天下，犹小谷之与江海也。
三十三章知人者智
一知人者智，自知者明。
二胜人者有力，自胜者强。
三知足者富，强行者有志。
四不失其所者久，死而不亡者寿。
三十四章道汜呵，其可左右也
一道汜呵，其可左右也。
二成功遂事而不名有，万物归焉而不为主。
三万物归焉而不为主，则恒无欲也，可名于小。
四万物归焉而不为主，可名于大。
五是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成其大。
三十五章执大象，天下往
一执大象，天下往。
二往而不害，安平太。
三乐与饵，过客止。道之出言也，淡呵其无味。
四视之不足见，听之不足闻，用之不可既也。
三十六章将欲翕之，必固张之
一将欲翕之，必固张之。
二将欲弱之，必固强之。
三将欲去之，必固与之。
四将欲夺之，必固予之。是谓微明。
五柔弱胜刚强。
六鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
三十七章道恒无为
一道恒无为。
二侯王若守之，万物将自为13。
三为而欲作14，吾将贞之以无名之朴。
四贞之以无名之朴，夫亦将知足。知足以静，天下将自定。
三十八章上德不德，是以有德
一上德不德，是以有德。
二下德不失德，是以无德。
三上德无为而无以为。
四上仁为之而无以为。
五上义为之而有以为。
六上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
七故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
八夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。
九前识者，道之华，而愚之首也。
十是以大丈夫居其厚而不居其薄，居其实而不居其华。故去彼而取此。
三十九章昔之得一者
一昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一而以为天下正。
二其至也，谓天无以清，将恐裂。地无以宁，将恐发。神无以灵，将恐歇。谷无以盈，将恐竭。侯王无以贵以高，将恐蹶。
三故必贵，而以贱为本；必高矣，而以下为基。
四夫是以侯王自谓孤寡不穀。此非以贱为本与？非也？
五故至誉无誉。
六是故，不欲禄禄如玉，硌硌如石。
四十章反也者，道之动也
一反也者，道之动也。
二弱也者，道之用也。
三天下之物生于有，有生于无。
四十一章上士闻道，勤能行之
一上士闻道，勤能行之。
二中士闻道，若存若忘。
三下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。
四是以建言有之曰：
五明道如昧。
六进道如退。
七夷道如类。
八上德如谷。
九大白如辱。
十广德如不足。
十一建德如偷。
十二质真如渝。
十三大方无隅。
十四大器慢成。
十五大音希声。
十六天象无形。
十七道褒无名。
十八夫唯道，善始且善成。
四十二章道生一
一道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
二天下之所恶，唯孤寡不穀，而王公以自名也。物或损之而益，益之而损。
三故人之所教，夕议而教人。
四强梁者不得其死，吾将以为教父。
四十三章天下之至柔
一天下之至柔，驰骋于天下之至坚。
二无有入于无间。
三吾是以知无为之有益也。
四不言之教，无为之益，天下希能及之矣！
四十四章名与身孰亲
一名与身孰亲？身与货孰多？
二得与亡孰病？
三甚爱必大费，厚藏必多亡。
四故知足不辱，知止不殆，可以长久。
四十五章大成若缺
一大成若缺，其用不弊。
二大盈若沖，其用不穷。
三大直若屈。
四大巧若拙。
五大赢若肭。
六躁胜寒，静胜热。清静可以为天下正。
四十六章天下有道
一天下有道，却走马以粪。
二天下无道，戎马生于郊。
三罪莫大于甚欲，祸莫大于不知足，咎莫险于欲得。
四故知足之足，恒足矣。
四十七章不出于户，以知天下
一不出于户，以知天下。
二不窥于牖，以知天道。
三其出弥远者，其知弥少。
四是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
四十八章为学者日益
一为学者日益，为道者日损。
二损之又损，以至于无为。无为而无不为。
三取天下也，恒无事。及其有事也，不足以取天下。
四十九章圣人恒无心
一圣人恒无心，以百姓之心为心。
二善者，吾善之；不善者，吾亦善之，得善也。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，得信也。
三圣人之在天下，歙歙焉，为天下浑心。
四百姓皆属耳目焉，圣人皆骇之18。
五十章出生入死
一出生入死。
二生之徒，十有三。死之徒，十有三。
三而民生生，动皆之死地之十有三。夫何故？以其生生。
四盖闻善执生者，陵行不避兕虎，入军不被甲兵。兕无所其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。何故也？以其无死地。
五十一章道生之而德畜之
一道生之德畜之，物形之而器成之。
二是以万物尊道而贵德。
三道之尊，德之贵，夫莫之爵而恒自然也。
四道生之，畜之，长之，育之，亭之，毒之。养之，覆之。
五生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
五十二章天下有始，以为天下母
一天下有始，以为天下母。
二既得其母，以知其子。
三既知其子，复守其母，没身不殆。
四塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。
五见小曰明，守柔曰强。
六用其光，复归其明，无遗身殃。是谓袭常。
五十三章使我挈有知，行于大道
一使我挈有知19，行于大道，唯迆是畏。
二大道甚夷，而人好径。
三朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。
四是谓盗竽，非道也哉！
五十四章善建者不拔
一善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝。
二修之于身，其德乃贞。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于邦，其德乃丰。修之于天下，其德乃博。
三以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。
五十五章含德之厚者
一含德之厚者，比于赤子。
二蜂虿虺蛇不螫，攫鸟猛兽不搏。
三骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘怒，精之至也。
四终日号而不忧24，和之至也。
五和曰常，知和曰明。益生曰祥，心使气曰强。
六物壮则老，谓之不道，不道早已。
五十六章智者不言
一智者不言，言者不智。
二塞其兑，闭其门。锉其锐，解其纷。和其光，同其尘。是谓玄同。
三故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
五十七章以正治国，以奇用兵
一以正治国，以奇用兵。
二以无事取天下。
三吾所以知其然也，以此。
四天下多忌讳，而民弥畔。
五人多利器，国家滋昏。
六人多智，奇物滋起。
七法物滋彰，盗贼多有。
八故圣人云：我无事而民自富，我无为而民自化，我好静而民自正，我无欲而民自朴。
五十八章其政闷闷，其民淳淳
一其政闷闷，其民淳淳。
二其政察察，其民缺缺。
三祸兮福所倚，福兮祸所伏，孰知其极？
四其无正也。正复为奇，善复为妖。
五是以方而不割。
六廉而不刺。
七直而不肆。
八光而不耀。
九人之迷，其日固久。
五十九章治人事天，莫若啬
一治人事天，莫若啬。
二夫唯啬，是谓早备。
三早备谓之重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国。
四有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。
六十章治大国，若烹小鲜
一治大国，若烹小鲜。
二以道临天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。
三圣人亦不伤人。
四夫两不相伤，故德交归焉。
六十一章大国者，下流也
一大国者，下流也。天下之牝，天下之交也。
二牝恒以静胜牡。为其静也，故宜为下。
三大国以下小邦，则取小邦。小国以下大邦，则取于大国。故或下以取，或下而取。
四大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫皆得其欲。大者宜为下。
六十二章道者万物之注也
一道者万物之注也。
二善人之宝，不善人之所保。
三美言可以市，尊行可以贺人。人之不善，何弃之有？
四故立天子，置三卿，虽有拱璧以先四马，不如坐进此道。
五古之所以贵此道者何？不谓“求以得，有罪以免”与！故为天下贵。
六十三章为无为，事无事
一为无为，事无事，味无味，大少之。
二图难于其易，为大于其细。
三天下之难作于易，天下之大作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
四夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
六十四章其安易持，其未兆易谋
一其安易持，其未兆易谋。其脆易破，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
二合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；百仞之高，始于足下。
三为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
四人之败也，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
五是以圣人欲不欲，不贵难得之货。
六教不教，复众人之所过。
七是以能辅万物之自然而不敢为。
六十五章为道者非以明民也
一故曰：为道者非以明民也，将以愚之。
二民之难治，以其智也。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
三知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。
四玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
六十六章江海
一海江之所以能为百谷王者，以其善下之，是以能为百谷王。
二圣人之在民前也，以身后之。其在民上也，以言下之。
三故居前而弗害，居上而民弗重，是以天下乐推而不厌。
四以其不争，故天下莫能与之争。
六十七章天下皆谓我大
一天下皆谓我大，大而不肖。
二夫唯不肖，故能大。若肖，细久矣！
三我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能为成事长。
四今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先。死矣！
五夫慈以战则胜，以守则固。天将建之，以慈卫之。
六十八章善为士者，不武
一善为士者，不武。
二善战者，不怒。
三善胜敌者，不与。
四善用人者，为之下。
四是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
六十九章用兵有言
一用兵有言曰：吾不敢为主而为客。吾不敢进寸而退尺。
二是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣。
三祸莫大于无敌，无敌几丧吾宝。
四故抗兵相若，哀者胜矣。
七十章吾言甚易知
一吾言甚易知，甚易行，而人莫之能知，莫之能行也。
二言有君，事有宗。夫唯无知，是以不我知。
三知我者希，则我者贵。
四是以圣人被褐而怀玉。
七十一章知不知，尚矣
一知不知，尚矣。不知知，病也。
二圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
七十二章民不畏威
一民不畏威，则大威至矣。
二无狭其所居，无厌其所生。
三夫唯不厌，是以不厌。
四是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。
七十三章勇于敢则杀
一勇于敢则杀，勇于不敢则活。
二此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
三天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋28。
四天网恢恢，疏而不失。
七十四章民不畏死
一民不畏死，奈何以杀惧之？
二若民常畏死，而为奇者，吾得而杀之，孰敢？
三常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斲。夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。
七十五章民之饥
一民之饥，以其上食税之多，是以饥29。
二民之不治，以其上之有为，是以不治。
三民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
四夫唯无以生为者，是贤贵生。
七十六章人之生也柔弱
一人之生也柔弱，其死也坚强30。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。
二故曰：坚强者死之徒，柔弱微细生之徒。
三是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
七十七章天之道，犹张弓也
一天之道，犹张弓也。高者抑之，下者举之。有余者损之，不足者补之。
二故天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足而奉有余。
三孰能损有余以奉不足于天下者，唯有道者。
四是以圣人为而不有，成功而不居31，其不欲见贤也。
七十八章天下莫柔弱于水
一天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。
二柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行。
三是以圣人云：受国之垢，是谓社稷之主；受国不祥，是为天下之王。正言若反。
七十九章和大怨，必有余怨
一和大怨，必有余怨，焉可以为善？
二是以圣人执左契，而不责于人。
三有德司契，无德司彻。
四天道无亲，恒与善人。
八十章小邦寡民
一小邦寡民，使十百人之器不用，使民重死而远徙。
二有车舟无所乘之，有甲兵无所陈之。
三使民复结绳而用之。
四甘其食，美其服，乐其俗，安其居。
五邻邦相望，鸡狗之声相闻。民至老死，不相往来。
八十一章信言不美，美言不信
一信言不美，美言不信。
二知者不博，博者不知。
三善者不多，多者不善。
四圣人无积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
五天之道，利而不害；人之道，为而不争。
附录《老子》原文

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