佛法分了义经与不了义经。不了义经是为度人方便说，不明了开显法性实义的经典。了义经是指直达佛法实相第一义谛，可以直接悟道成佛的经典。《金刚经》是了义经。自古被奉为发三乘之奥旨，启万法之玄微，诸佛传心之秘密大乘。正如经中所言：“如来为大乘者说，为最上乘者说。”金刚经破四相，破我执、破法执，讲解实相第一义谛，是为成佛者说。 在禅宗四祖之前以《楞伽经》为印心之经。印心即是印证实相，印证悟道成佛的标准。由于楞伽经法相繁多，译文生涩，在六祖惠能依金刚经彻悟实相后，禅宗即以金刚经作为了印心之经。金刚经对于开悟佛法奥义简洁明了、直达实相，是上至古代皇帝，下至贤哲和平民百姓禅修者必参之经。 佛祖为普度众生，前设六百卷《大般若经》为度人舟航。其中大部分为应缘暂立出的“空拳黄叶”。所谓解铃还须系铃人，当佛祖要开演第一实相义时，就要破之前所说的一切法相。如何破呢？还是要以法相来破法相。例如“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”“如来所说法，皆不可取，不可说”，等等。这种以相破相的方法就是以楔出楔、以水洗水。对慧根者，可以顿弃一切，虚空粉碎、大地平沉，顿悟实相。钝根者，则易困于逻辑推理之中。所谓“一句合头语，千古系驴橛”。 如果能够以实相境界来解读金刚经，则一通百通，一融百融，打破砂锅，透亮了，直达实相奥义。为什么以实相境界那么难呢？ 第一，古时人们都是通过观察、推理（缘起、无常）的方式认识佛法实相的。然而，佛法第一实相与任何的法相比喻都没有直接关系。但是又要学习大量的法相理论，通过缜密思考，才会解悟到“无法相”。因此就会出现有人纠缠在各种对法相的推理中。第二，万千佛经无非说了一个事——实相无相：一切皆是心生幻象。然而这个事自古以来需要经过长期学习，不断思考，才会让一个人从一开始的勉强相信，到慢慢相信，直至深信不疑。但是这个过程是极其不确定和漫长的。这需要遇到真正的老师和长期的努力参研学习。