康平本《伤寒论》是从日本回流的古本，因康平三年(1060年)由日本侍医丹波雅忠抄录，故后人称为康平本《伤寒论》，是据其抄录时代而命名。全书共一卷十二篇。其总体内容与宋本《伤寒论》大致相同，但从编排的格式看，却与宋本迥异。康平本《伤寒论》具有“条文内容主次清晰，编排格式层次分明”的特点。另，国内还有一古本——桂林本《伤寒杂病论》，是伤寒与杂病的合本，内容较康平本及宋本丰富。三个版本均是研究与应用经方不可缺少的文献。三个版本对比，笔者认为当以康平本《伤寒论》为优。《伤寒论》以“三阴三阳”统病。人感天地之气而生，变现于人体之上，即是“血气”，其源分而不同，“血”源于地，“气”源于天，但合于人体则是一体。“阴阳”为“天地之道”，人处于天地之间，必应“天地之道”。人体“血气”与“阴阳”的关系为“阴阳者，血气之男女也”，而“三阴三阳”则是人体血气阴阳演化的状态。本书以“血气阴阳”观读解“三阴三阳”及其病变，更贴近处于天地之间人体的生命活动及其产生病变的实质。