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简介

哲学通过说理达乎道。这让哲学与艺术、宗教等精神领域区分开来。说理并非只是展示逻辑的强制力了事,说理需要与向之说者的自我连起来。深刻的道理要透达人心。观念的舞台上,演出着五花八门的主义:个人主义、民族主义、民粹主义、宗教原教旨主义、科学主义,更不消说消费主义。唱都在唱,但没有互相聆听,热闹之余,我们这个时代始终没有培育起厚重的意义。在没有绝对标准的世界中寻求贯通之理,辨别虚幻与真实,对于思想者来说,还是一件刚开始学习的课业。

哲学通过说理达乎道。这让哲学与艺术、宗教等精神领域区分开来。说理并非只是展示逻辑的强制力了事,说理需要与向之说者的自我连起来。深刻的道理要透达人心。观念的舞台上,演出着五花八门的主义:个人主义、民族主义、民粹主义、宗教原教旨主义、科学主义,更不消说消费主义。唱都在唱,但没有互相聆听,热闹之余,我们这个时代始终没有培育起厚重的意义。在没有绝对标准的世界中寻求贯通之理,辨别虚幻与真实,对于思想者来说,还是一件刚开始学习的课业。

简介

哲学通过说理达乎道。这让哲学与艺术、宗教等精神领域区分开来。说理并非只是展示逻辑的强制力了事,说理需要与向之说者的自我连起来。深刻的道理要透达人心。观念的舞台上,演出着五花八门的主义:个人主义、民族主义、民粹主义、宗教原教旨主义、科学主义,更不消说消费主义。唱都在唱,但没有互相聆听,热闹之余,我们这个时代始终没有培育起厚重的意义。在没有绝对标准的世界中寻求贯通之理,辨别虚幻与真实,对于思想者来说,还是一件刚开始学习的课业。

版权

出版社上海文艺出版社
出版时间2020年9月
字数232,739
分类哲学宗教-哲学读物
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              说理

              陈嘉映
              • 扉页
              • 版权信息
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              • 新版说明
              • 序言
              • 第1章 哲学之为穷理
              • §1.1 哲学是什么
              • §1.2 好道与说理
              • §1.3 行止与言说依乎道理
              • §1.4 哲学大致就是穷理
              • §1.5 默会道理与明述道理
              • §1.6 道理在言说中成形
              • §1.7 成形者与未成形者是同一个吗?
              • §1.8 因事说理和离事说理
              • §1.9 寓言
              • §1.10 拈花一笑
              • §1.11 讲出了什么道理?
              • §1.12 同一个道理的不同表述
              • §1.13 命题不是道理的绝对表述形式
              • §1.14 同一者可言说吗?
              • §1.15 烹小鲜与治大国
              • §1.16 道与术
              • §1.17 道的位置
              • §1.18 凿与虚
              • §1.19 “按道理说”
              • §1.20 大道立身
              • §1.21 道、理、道理
              • §1.22 道理、理、道、说理这些词怎样译成英文?
              • §1.23 道理不是自然规律
              • §1.24 所以然或前因后果
              • §1.25 机制还原
              • §1.26 思辨理论
              • §1.27 然与所以然
              • §1.28 哲学通过穷理达乎道
              • §1.29 穷理与常理
              • §1.30 自然理解
              • §1.31 非常之事与非常之理
              • §1.32 系统说理
              • §1.33 贯通
              • §1.34 建筑与网络
              • §1.35 体系需要生活世界的支撑
              • §1.36 统一思想就是没思想
              • §1.37 哲学作为对话
              • §1.38 初级反思与哲学之为治疗
              • §1.39 中西哲学的区别
              • 第2章 哲学为什么关注语言?
              • §2.1 语言转向
              • §2.2 语言或概念 vs. 事质
              • §2.3 反形而上学
              • §2.4 “眼睛是什么?”有两层意思
              • §2.5 “语义学上的发现”
              • §2.6 语言中凝结着根本的道理
              • §2.7 在种种精神客体中,语言何以高标特立
              • §2.8 说话只是为了让人懂,行为不是这样
              • §2.9 哲学检视我们怎样说到世界
              • §2.10 唯语言能论证
              • §2.11 概念考察
              • §2.12 概念考察的日常缘起
              • §2.13 概念考察之为知
              • §2.14 概念与道理
              • §2.15 概念的广义和狭义
              • §2.16 概念考察与语词分析
              • §2.17 日常语言作为证据的优越性
              • §2.18 概念考察之为“科学”
              • §2.19 不是“语言学转向”
              • 第3章 “哲学语法”
              • §3.1 维特根斯坦使用“语法”一词的大致情况
              • §3.2 维特根斯坦论语法与逻辑的区别
              • §3.3 逻辑/语法vs. 经验的两分与“中间地带”
              • §3.4 维特根斯坦评说哲学语法与普通语法之同
              • §3.5 维特根斯坦评说哲学语法与普通语法之异
              • §3.6 研究者论两者的区别
              • §3.7 形而上学与语法任意性
              • §3.8 任意性的限制,自治性
              • §3.9 工具与实践的自治性
              • §3.10 复杂工具
              • §3.11 对应与“负责”
              • §3.12 自然事实的不同角色
              • §3.13 使用者与研究者
              • §3.14 游戏规则
              • §3.15 “规则”,烹饪与象棋
              • §3.16 “用法”,棋规与棋理
              • §3.17 约定与道理相交织
              • §3.18 哲学语法与普通语法(1)
              • §3.19 规则与道理
              • §3.20 哲学语法与普通语法(2)
              • §3.21 “深层语法”
              • §3.22 哲学语法与普遍道理
              • §3.23 本章小结
              • 第4章 论理词与论理
              • §4.1 长篇论理
              • §4.2 论理词
              • §4.3 故事与论理
              • §4.4 移植词
              • §4.5 大多数现代汉语论理词是移植词
              • §4.6 移植词的汉化
              • §4.7 移植词带来的困扰
              • §4.8 移植词与“中国哲学”
              • §4.9 论理词作为论题名称
              • §4.10 两个层级间的跳跃
              • §4.11 论理词用来明确标识两分
              • §4.12 论理用法更准确吗?
              • §4.13 新概念与旧语词
              • §4.14 新概念和旧词原来的含义是怎样联系的?
              • §4.15 真义,“知行合一”
              • §4.16 改变本义或不改变本义
              • §4.17 “本真术语”
              • §4.18 被考察的语词和用来考察的语词
              • §4.19 语词考察和用语词来论理
              • §4.20 科学术语
              • §4.21 语词的理论负载
              • §4.22 论理词与日常语言
              • §4.23 语词“真义”与唯一理论
              • §4.24 一定要用论理词论理吗?
              • 第5章 感知与语言分析
              • §5.1 休谟与“感官感知”
              • §5.2 感觉资料理论
              • §5.3 语言分析方法
              • §5.4 应对语言分析攻势
              • §5.5 “日常语言作为起点”
              • §5.6 “过度概括”和“简单两分”
              • §5.7 自然语词与概括层次
              • §5.8 概括与说理
              • §5.9 两分与分类
              • §5.10 我们看见的是什么?
              • §5.11 感知、“感官感知”、“五官”
              • §5.12 五官之觉 vs. 内感知
              • §5.13 视觉 vs. 触觉
              • §5.14 感觉语词的错综联系
              • §5.15 看上去与实际所是
              • §5.16 证据—结论模式
              • §5.17 生理—心理感知理论与感觉资料理论
              • §5.18 看见图案的周边情况
              • 第6章 亲知与观念
              • §6.1 有感之知
              • §6.2 亲知的丰富性
              • §6.3 浅知深知
              • §6.4 two hundred and sixty thousand
              • §6.5 知道与理解
              • §6.6 你怎么知道她是你妈妈?
              • §6.7 笼统所知
              • §6.8 观念与观念体系
              • §6.9 缘虚假的观念行动
              • §6.10 何不跟着感觉走?
              • §6.11 观念批判
              • §6.12 观念批判与概念考察
              • 第7章 看法与论证
              • §7.1 μετὰ λóγου ἀληθῆ δόξαν ἐπιστήμην εἶνι
              • §7.2 说理—论证,证实,证明
              • §7.3 为什么要带有说理—论证?
              • §7.4 抬杠
              • §7.5 论证只是装饰?
              • §7.6 没有事先看法的推论
              • §7.7 从自明者开始推论
              • §7.8 树上十只麻雀
              • §7.9 形式推论与框架
              • §7.10 直觉
              • §7.11 灵感
              • §7.12 《静静的顿河》的作者
              • §7.13 看法与偏好
              • §7.14 看法的厚度
              • §7.15 论证的结构不是看法的结构
              • §7.16 假如《静静的顿河》是外星人所著
              • §7.17 不被说服与终极理据
              • §7.18 改变他人主张的诸多途径
              • §7.19 口服与心服
              • §7.20 论证求取所以然
              • §7.21 威胁、欺骗、利益之争
              • §7.22 不愤不启
              • §7.23 申辩式说理
              • §7.24 理据要多普遍?
              • 第8章 普遍性:同与通
              • §8.1 我们从不同的角度关心普遍性
              • §8.2 Universal和General
              • §8.3 理性的普遍性和经验的普遍性
              • §8.4 相对主义
              • §8.5 “普遍性寓于特殊性之中”
              • §8.6 抽象普遍性
              • §8.7 关系共相
              • §8.8 稳定的共同点
              • §8.9 “内在规律”
              • §8.10 人必有一死
              • §8.11 普适性
              • §8.12 英语没有骈文
              • §8.13 翻译同一性
              • §8.14 从相通而不是相同来理解普遍性
              • §8.15 普遍性之为特殊性的注脚
              • §8.16 典范与本质
              • 第9章 事情本身与事实
              • §9.1 事实概念处在近代思考的核心
              • §9.2 事情与事实
              • §9.3 Happening
              • §9.4 树林与木材
              • §9.5 全部事实与相关事实
              • §9.6 复杂事实与原子事实
              • §9.7 从金星到星星不是确定事实
              • §9.8 事实的“分解”
              • §9.9 假象与事实
              • §9.10 确定事实的办法多种多样
              • §9.11 “终极不可怀疑的事实”和“没有事实”
              • §9.12 有待解释的事实
              • §9.13 突兀事实与平淡事实的相互转换
              • §9.14 事实是独立的还是互相联系的?
              • §9.15 同一个事实的不同说法
              • §9.16 是不是同一个事实的边缘情况
              • §9.17 事实独立是指不依附于特定立场
              • §9.18 雪和白有联系
              • §9.19 概念联系就是事物的一般联系
              • §9.20 确立一个事实属于哪种一般事实
              • §9.21 经验推理百密一疏,还需要证据
              • §9.22 事实对理论中立
              • §9.23 事实在情境中说话
              • §9.24 事实的说话方式
              • §9.25 减少语义联系
              • §9.26 转向事实的说话方式不是“换个说法”
              • §9.27 “成绩差”和“70分”哪个给出更多信息?
              • §9.28 印象有时比事实还重要
              • §9.29 理论上行与事实下行
              • §9.30 “事实判断”与“价值判断”
              • §9.31 判断不是偏好
              • §9.32 工具性价值与价值本身
              • §9.33 墨迹作为赤裸裸的事实
              • §9.34 价值中立
              • §9.35 所知与知者相连
              • §9.36 社会科学
              • §9.37 穷理尽性
              • 本书所引著作名称缩写表
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