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微信读书书城陈嘉映经典著作集（套装共7册） 版权信息
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陈嘉映经典著作集（套装共7册）
陈嘉映
- 版权信息
- 无法还原的象
- 版权信息
- 初识哲学
- 他的歌声带着思索
- 万德勒《哲学中的语言学》导论
- 日常语言与哲学
- 施指与符号
- 从作品到文本
- 何为理论
- 经验科学？
- 社会生物学与道德问题
- 无法还原的象
- 我们怎么假装
- 真理掌握我们
- 也谈哲学的中国方式
- 思想坐落在欲望、快乐和沮丧里面
- 哲学与汉语思维
- 漫谈中国大学
- 《精神》序
- 梦想的中国
- 以“历史”的名义
- 放之四海而皆准的废话
- 变异还是进化
- 现代政治文化小词典摘录
- 艺术札记
- 沪申画廊落成感言
- 后记
- 注释
- 从感觉开始
- 版权信息
- 从感觉开始
- 信号、句子与词
- 关于语言的讨论
- 论名称
- 说大小
- 哲学概念翻译的几个问题
- 未来最好不要由我们决定
- 感人、关切、艺术
- 何谓“自然”
- 关于谈话的谈话
- 哲学的用途
- 中国思想的位置
- 分殊文化，共同世界
- 关于相对主义的对话
- 五味盐
- 浪子拉摩与哲人
- 德国古典哲学与德国文化
- 此在素描
- 烦、操心、关切
- 在语言的本质深处交谈
- 为辩解进一言
- 注释
- 旅行人信札
- 版权信息
- 前言
- 第1封 3月17日~18日 娘子关→骊山→西安
- 第2封 3月19日~20日 半坡/碑林→成都
- 第3封 3月21日~23日 杜甫草堂/武侯祠→青城山
- 第4封 3月24日~26日 乐山大佛/青衣亭→峨嵋山脚
- 第5封 3月26日~29日 峨嵋车站→成昆线隧道→昆明车站
- 第6封 3月31日~4月1日 昆明温泉/西山/石林→贵阳花溪
- 第7封 4月2日~3日 贵阳流山→桂林伏波山/七星山/象鼻山/漓江
- 第8封 4月3日~5日 桂林南溪山月岸/叠彩峰/隐山→阳朔
- 第9封 4月5日~7日 漓江→阳朔→梧州
- 第10封 4月7日~8日 梧州西江种种
- 第11封 4月8日~9日 肇庆天柱阁
- 第12封 4月9日~11日 广州中山大学/白云山
- 第13封 4月13日~14日 汕头看海
- 第14封 4月15日~16日 云霄→漳浦→漳州→厦门→福州→鼓浪屿
- 第15封 4月17日~19日 泉州→福州西湖/戚公祠/乌龙江大桥/涌泉寺
- 第16封 4月20日~22日 福安交溪→福鼎灵溪→南雁荡/会文书院→北雁荡
- 第17封 4月23日~25日 温州北雁荡由浅入深
- 第18封 4月28日 朝辞雁荡暮至余杭
- 第19封 4月28日~5月2日 千古如斯的余杭
- 第20封 5月4日~5日 黄山天都峰排云亭
- 第21封 5月6日~8日 青阳九华山/安庆小孤山
- 第22封 5月8日~11日 鄱阳五老峰/三叠瀑
- 第23封 5月11日~14日 南京中山陵/玄武湖→苏州园林
- 第24封 5月15日~17日 苏州天平山沧浪亭→上海
- 第25封 5月18日~23日 沪青海航→青岛崂山→返京
- 何为良好生活：行之于途而应于心
- 版权信息
- 序言
- 第一章 伦理与伦理学
- §1 伦理学这个名称
- §2 伦理与道德
- §3 伦理学与语言
- §4 人该怎样生活
- §5 亚里士多德学科分类中的伦理学
- §6 伦理学内的分科
- §7 伦理学之为伦理领域的穷理
- §8 说理与劝求
- 第二章 功效主义与自私的基因
- §1 功效主义简介
- §2 幸福计算
- §3 经济学帝国主义
- §4 利益最大化
- §5 利己即利他？
- §6 看不见的手
- §7 “自私的基因”
- §8 自利与自私
- 第三章 事实与价值
- §1 “是”与“应当”
- §2 从借钱这个事实能够推出应当还钱吗？
- §3 自然而然的存在是实然与应然未分之处
- §4 简论社会研究与自然科学的区别
- §5 人文/社会研究的科学化
- §6 伦理学是有我之知
- §7 评价与“主观”
- §8 伦理学重在论理
- §9 伦理道德方面的实证研究
- 第四章 实践中的目的
- §1 目的—手段
- §2 下棋不是好玩的手段
- §3 目的与用途
- §4 绘画既非单纯取效也非单纯游戏
- §5 创造性与自主性
- §6 行医也并非尽于取效
- §7 德与才
- §8 内向效用
- §9 学医是为了悬壶济世吗？
- §10 实践传统的式微
- 第五章 知行关系
- §1 知行合一
- §2 贺麟论知行合一
- §3 知行合一说的困难
- §4 深知而与行合一
- §5 心理与心性
- §6 屈原需要心理治疗吗？
- §7 “理论指导实践”
- §8 示范
- 第六章 快乐、幸福、良好生活
- §1 快乐是不是好的[114]
- §2 目的与欲望
- §3 快乐内融在活动中
- §4 求乐
- §5 苦乐交织与以苦为乐
- §6 快乐的天然位置
- §7 幸福
- §8 自我实现
- §9 良好生活
- 第七章 性善与向善
- §1 善（好）这个词
- §2 孟子的性善论
- §3 荀孟异同
- §4 性有善有恶论与性无善无恶论
- §5 善“不与恶做对”
- §6 成心输棋与有意为恶
- §7 “一体之心”
- §8 德性与本能
- §9 “道德考量”
- §10 向善与虚伪
- 第八章个殊者与普遍性[158]
- §1 不同的立身之本
- §2 相对主义
- §3 底线伦理
- §4 汉斯·昆的“真正的宗教”
- §5 家族相似与重叠共识
- §6 环境之为内在制约
- §7 普遍与会通
- §8 个殊者实现自身
- 说理
- 版权信息
- 新版说明
- 序言
- 第1章 哲学之为穷理
- §1.1 哲学是什么
- §1.2 好道与说理
- §1.3 行止与言说依乎道理
- §1.4 哲学大致就是穷理
- §1.5 默会道理与明述道理
- §1.6 道理在言说中成形
- §1.7 成形者与未成形者是同一个吗？
- §1.8 因事说理和离事说理
- §1.9 寓言
- §1.10 拈花一笑
- §1.11 讲出了什么道理？
- §1.12 同一个道理的不同表述
- §1.13 命题不是道理的绝对表述形式
- §1.14 同一者可言说吗？
- §1.15 烹小鲜与治大国
- §1.16 道与术
- §1.17 道的位置
- §1.18 凿与虚
- §1.19 “按道理说”
- §1.20 大道立身
- §1.21 道、理、道理
- §1.22 道理、理、道、说理这些词怎样译成英文？
- §1.23 道理不是自然规律
- §1.24 所以然或前因后果
- §1.25 机制还原
- §1.26 思辨理论
- §1.27 然与所以然
- §1.28 哲学通过穷理达乎道
- §1.29 穷理与常理
- §1.30 自然理解
- §1.31 非常之事与非常之理
- §1.32 系统说理
- §1.33 贯通
- §1.34 建筑与网络
- §1.35 体系需要生活世界的支撑
- §1.36 统一思想就是没思想
- §1.37 哲学作为对话
- §1.38 初级反思与哲学之为治疗
- §1.39 中西哲学的区别
- 第2章 哲学为什么关注语言？
- §2.1 语言转向
- §2.2 语言或概念 vs. 事质
- §2.3 反形而上学
- §2.4 “眼睛是什么？”有两层意思
- §2.5 “语义学上的发现”
- §2.6 语言中凝结着根本的道理
- §2.7 在种种精神客体中，语言何以高标特立
- §2.8 说话只是为了让人懂，行为不是这样
- §2.9 哲学检视我们怎样说到世界
- §2.10 唯语言能论证
- §2.11 概念考察
- §2.12 概念考察的日常缘起
- §2.13 概念考察之为知
- §2.14 概念与道理
- §2.15 概念的广义和狭义
- §2.16 概念考察与语词分析
- §2.17 日常语言作为证据的优越性
- §2.18 概念考察之为“科学”
- §2.19 不是“语言学转向”
- 第3章 “哲学语法”
- §3.1 维特根斯坦使用“语法”一词的大致情况
- §3.2 维特根斯坦论语法与逻辑的区别
- §3.3 逻辑/语法vs. 经验的两分与“中间地带”
- §3.4 维特根斯坦评说哲学语法与普通语法之同
- §3.5 维特根斯坦评说哲学语法与普通语法之异
- §3.6 研究者论两者的区别
- §3.7 形而上学与语法任意性
- §3.8 任意性的限制，自治性
- §3.9 工具与实践的自治性
- §3.10 复杂工具
- §3.11 对应与“负责”
- §3.12 自然事实的不同角色
- §3.13 使用者与研究者
- §3.14 游戏规则
- §3.15 “规则”，烹饪与象棋
- §3.16 “用法”，棋规与棋理
- §3.17 约定与道理相交织
- §3.18 哲学语法与普通语法（1）
- §3.19 规则与道理
- §3.20 哲学语法与普通语法（2）
- §3.21 “深层语法”
- §3.22 哲学语法与普遍道理
- §3.23 本章小结
- 第4章 论理词与论理
- §4.1 长篇论理
- §4.2 论理词
- §4.3 故事与论理
- §4.4 移植词
- §4.5 大多数现代汉语论理词是移植词
- §4.6 移植词的汉化
- §4.7 移植词带来的困扰
- §4.8 移植词与“中国哲学”
- §4.9 论理词作为论题名称
- §4.10 两个层级间的跳跃
- §4.11 论理词用来明确标识两分
- §4.12 论理用法更准确吗？
- §4.13 新概念与旧语词
- §4.14 新概念和旧词原来的含义是怎样联系的？
- §4.15 真义，“知行合一”
- §4.16 改变本义或不改变本义
- §4.17 “本真术语”
- §4.18 被考察的语词和用来考察的语词
- §4.19 语词考察和用语词来论理
- §4.20 科学术语
- §4.21 语词的理论负载
- §4.22 论理词与日常语言
- §4.23 语词“真义”与唯一理论
- §4.24 一定要用论理词论理吗？
- 第5章 感知与语言分析
- §5.1 休谟与“感官感知”
- §5.2 感觉资料理论
- §5.3 语言分析方法
- §5.4 应对语言分析攻势
- §5.5 “日常语言作为起点”
- §5.6 “过度概括”和“简单两分”
- §5.7 自然语词与概括层次
- §5.8 概括与说理
- §5.9 两分与分类
- §5.10 我们看见的是什么？
- §5.11 感知、“感官感知”、“五官”
- §5.12 五官之觉 vs. 内感知
- §5.13 视觉 vs. 触觉
- §5.14 感觉语词的错综联系
- §5.15 看上去与实际所是
- §5.16 证据—结论模式
- §5.17 生理—心理感知理论与感觉资料理论
- §5.18 看见图案的周边情况
- 第6章 亲知与观念
- §6.1 有感之知
- §6.2 亲知的丰富性
- §6.3 浅知深知
- §6.4 two hundred and sixty thousand
- §6.5 知道与理解
- §6.6 你怎么知道她是你妈妈？
- §6.7 笼统所知
- §6.8 观念与观念体系
- §6.9 缘虚假的观念行动
- §6.10 何不跟着感觉走？
- §6.11 观念批判
- §6.12 观念批判与概念考察
- 第7章 看法与论证
- §7.1 μετὰ λóγου ἀληθῆ δόξαν ἐπιστήμην εἶνι
- §7.2 说理—论证，证实，证明
- §7.3 为什么要带有说理—论证？
- §7.4 抬杠
- §7.5 论证只是装饰？
- §7.6 没有事先看法的推论
- §7.7 从自明者开始推论
- §7.8 树上十只麻雀
- §7.9 形式推论与框架
- §7.10 直觉
- §7.11 灵感
- §7.12 《静静的顿河》的作者
- §7.13 看法与偏好
- §7.14 看法的厚度
- §7.15 论证的结构不是看法的结构
- §7.16 假如《静静的顿河》是外星人所著
- §7.17 不被说服与终极理据
- §7.18 改变他人主张的诸多途径
- §7.19 口服与心服
- §7.20 论证求取所以然
- §7.21 威胁、欺骗、利益之争
- §7.22 不愤不启
- §7.23 申辩式说理
- §7.24 理据要多普遍？
- 第8章 普遍性：同与通
- §8.1 我们从不同的角度关心普遍性
- §8.2 Universal和General
- §8.3 理性的普遍性和经验的普遍性
- §8.4 相对主义
- §8.5 “普遍性寓于特殊性之中”
- §8.6 抽象普遍性
- §8.7 关系共相
- §8.8 稳定的共同点
- §8.9 “内在规律”
- §8.10 人必有一死
- §8.11 普适性
- §8.12 英语没有骈文
- §8.13 翻译同一性
- §8.14 从相通而不是相同来理解普遍性
- §8.15 普遍性之为特殊性的注脚
- §8.16 典范与本质
- 第9章 事情本身与事实
- §9.1 事实概念处在近代思考的核心
- §9.2 事情与事实
- §9.3 Happening
- §9.4 树林与木材
- §9.5 全部事实与相关事实
- §9.6 复杂事实与原子事实
- §9.7 从金星到星星不是确定事实
- §9.8 事实的“分解”
- §9.9 假象与事实
- §9.10 确定事实的办法多种多样
- §9.11 “终极不可怀疑的事实”和“没有事实”
- §9.12 有待解释的事实
- §9.13 突兀事实与平淡事实的相互转换
- §9.14 事实是独立的还是互相联系的？
- §9.15 同一个事实的不同说法
- §9.16 是不是同一个事实的边缘情况
- §9.17 事实独立是指不依附于特定立场
- §9.18 雪和白有联系
- §9.19 概念联系就是事物的一般联系
- §9.20 确立一个事实属于哪种一般事实
- §9.21 经验推理百密一疏，还需要证据
- §9.22 事实对理论中立
- §9.23 事实在情境中说话
- §9.24 事实的说话方式
- §9.25 减少语义联系
- §9.26 转向事实的说话方式不是“换个说法”
- §9.27 “成绩差”和“70分”哪个给出更多信息？
- §9.28 印象有时比事实还重要
- §9.29 理论上行与事实下行
- §9.30 “事实判断”与“价值判断”
- §9.31 判断不是偏好
- §9.32 工具性价值与价值本身
- §9.33 墨迹作为赤裸裸的事实
- §9.34 价值中立
- §9.35 所知与知者相连
- §9.36 社会科学
- §9.37 穷理尽性
- 本书所引著作名称缩写表
- 注释
- 走出唯一真理观
- 版权信息
- 前记
- 辑一
- 走出唯一真理观
- 我们不再那样感受世界
- 读懂一两个大哲学家
- 思想增益元气
- 未来之思的臆测
- 聊聊爱情与死亡
- 辑二
- 哲学关心的是事物的意义
- 漫谈人工智能
- 说理与对话
- “说理”四人谈
- 反思与过度反思
- 教育与洗脑
- 行之于途而应于心
- 召唤爱思考的人来一道思考
- 关于痛苦与灾难 ——答阿坚关于《何为良好生活》的一点批评
- 《查理周刊》血案余想
- 起而斗争未必声称“正义战胜邪恶”
- 关于查尔莫斯“语词之争”的评论
- 传心术刍议
- 辑三
- 漫谈书写、书、读书
- 书是地图，是画，是歌
- 读《知识分子》
- 序阿坚
- 从黎明到衰落
- 无限与视角
- 最好的告别
- 想象的共同体？
- 《绝·情书》序
- 朱利安·巴吉尼《无神论》序
- 海德格尔《存在与时间》导读
- 海德格尔《林中路》导读
- 说，所说，不可说 ——读熊伟《说，可说；不可说，不说》
- 价值的理由
- 版权信息
- 新版前言
- 2012年版前言
- 辑一
- 救黑熊重要吗？
- 跳水救人时想什么了？
- 哲人不王
- 人是自私的吗？
- 人之为观念动物
- 事实与价值
- 事实的说话方式
- 说理之为教化
- 说与写
- 民主作为“价值”
- 哲学何为
- 我们这一代
- 辑二
- 快乐三题
- 快乐四论
- 我们身上的感应思维
- 在后现代思想
- 普世宗教与特殊宗教 ——一个教外人读汉斯·昆的《什么是真正的宗教》
- 近代科学是如何兴起的
- 辑三
- 东西文化思想源流的若干差异
- 欲展清商曲，念子不能归！ ——《王炜纪念文集》序
- 服从自己还是服从真实？
- 两位哲人的对话 ——《观看，书写》序
- 哲学家与隐居生活 ——《生活》杂志专访
- 信仰是与生活方式联系在一起的 ——凤凰网专访
暂无笔记