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[唐]孙过庭
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简介

《书谱》是唐代书法家孙过庭于垂拱三年(公元687年)亲笔草书撰写的一篇书学理论巨著。该书以“书即心也”为核心观念,深入探讨书法的技法与精神层面,既有对书体演变、书人气质的剖析,也有对学习与修炼的严谨态度。 在开篇,孙过庭回顾了汉魏的钟繇、张芝,晋代的王羲之、王献之等书法大家的艺术成就,指出他们代表了“真、草、隶、篆”等不同体势的最高境界。他认为,书法不仅是技法的堆砌,更是“意在笔先、笔随心行”的心法。书若无心,则止于形;若止于形,便难达神。 书中对“质”与“妍”的辨析尤为精辟。孙过庭提出:“贵能古不乖时,今不同弊。”强调学书应承古而合今,既不拘泥古法,也不流于时俗。同时,他主张修书先修身,学书者须静心沉气,使心与手相合,笔随意转,如行云流水,方能达到自然无碍的境界。 今存《书谱》多为上卷“序”篇,卷长近九米,现藏于台北故宫博物院,被誉为中国书法史上的里程碑。对于热爱书法、历史与美学之人而言,《书谱》不仅是一部技法宝典,更是一场心灵的修炼,它让人从笔墨间体悟“书为人痕、心手合一”的真意。

《书谱》是唐代书法家孙过庭于垂拱三年(公元687年)亲笔草书撰写的一篇书学理论巨著。该书以“书即心也”为核心观念,深入探讨书法的技法与精神层面,既有对书体演变、书人气质的剖析,也有对学习与修炼的严谨态度。 在开篇,孙过庭回顾了汉魏的钟繇、张芝,晋代的王羲之、王献之等书法大家的艺术成就,指出他们代表了“真、草、隶、篆”等不同体势的最高境界。他认为,书法不仅是技法的堆砌,更是“意在笔先、笔随心行”的心法。书若无心,则止于形;若止于形,便难达神。 书中对“质”与“妍”的辨析尤为精辟。孙过庭提出:“贵能古不乖时,今不同弊。”强调学书应承古而合今,既不拘泥古法,也不流于时俗。同时,他主张修书先修身,学书者须静心沉气,使心与手相合,笔随意转,如行云流水,方能达到自然无碍的境界。 今存《书谱》多为上卷“序”篇,卷长近九米,现藏于台北故宫博物院,被誉为中国书法史上的里程碑。对于热爱书法、历史与美学之人而言,《书谱》不仅是一部技法宝典,更是一场心灵的修炼,它让人从笔墨间体悟“书为人痕、心手合一”的真意。

简介

《书谱》是唐代书法家孙过庭于垂拱三年(公元687年)亲笔草书撰写的一篇书学理论巨著。该书以“书即心也”为核心观念,深入探讨书法的技法与精神层面,既有对书体演变、书人气质的剖析,也有对学习与修炼的严谨态度。 在开篇,孙过庭回顾了汉魏的钟繇、张芝,晋代的王羲之、王献之等书法大家的艺术成就,指出他们代表了“真、草、隶、篆”等不同体势的最高境界。他认为,书法不仅是技法的堆砌,更是“意在笔先、笔随心行”的心法。书若无心,则止于形;若止于形,便难达神。 书中对“质”与“妍”的辨析尤为精辟。孙过庭提出:“贵能古不乖时,今不同弊。”强调学书应承古而合今,既不拘泥古法,也不流于时俗。同时,他主张修书先修身,学书者须静心沉气,使心与手相合,笔随意转,如行云流水,方能达到自然无碍的境界。 今存《书谱》多为上卷“序”篇,卷长近九米,现藏于台北故宫博物院,被誉为中国书法史上的里程碑。对于热爱书法、历史与美学之人而言,《书谱》不仅是一部技法宝典,更是一场心灵的修炼,它让人从笔墨间体悟“书为人痕、心手合一”的真意。

版权

出版时间2025年11月
字数5,117
分类艺术-书法
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