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《般若波罗蜜多心经幽赞》是唐代唯识宗窥基对《心经》的注疏,以 “转识成智” 为核心,主张 “万法唯识” 的根本立场。窥基将《心经》“五蕴皆空” 与唯识 “三性说” 结合,指出 “色空相即” 实为 “依他起性” 与 “圆成实性” 的统一。其疏解融合密教仪轨与唯识教义,强调 “陀罗尼为总持之门”,将咒音与实相般若结合。此论对唐代唯识宗的发展有纲领性意义,其 “理事无碍” 思想被华严宗吸收并发展。研习者可通过此论深入理解 “三界唯心,万法唯识” 的真谛,为 “转识成智” 的修行提供理论支撑。
《般若波罗蜜多心经幽赞》是唐代唯识宗窥基对《心经》的注疏,以 “转识成智” 为核心,主张 “万法唯识” 的根本立场。窥基将《心经》“五蕴皆空” 与唯识 “三性说” 结合,指出 “色空相即” 实为 “依他起性” 与 “圆成实性” 的统一。其疏解融合密教仪轨与唯识教义,强调 “陀罗尼为总持之门”,将咒音与实相般若结合。此论对唐代唯识宗的发展有纲领性意义,其 “理事无碍” 思想被华严宗吸收并发展。研习者可通过此论深入理解 “三界唯心,万法唯识” 的真谛,为 “转识成智” 的修行提供理论支撑。
《般若波罗蜜多心经幽赞》是唐代唯识宗窥基对《心经》的注疏,以 “转识成智” 为核心,主张 “万法唯识” 的根本立场。窥基将《心经》“五蕴皆空” 与唯识 “三性说” 结合,指出 “色空相即” 实为 “依他起性” 与 “圆成实性” 的统一。其疏解融合密教仪轨与唯识教义,强调 “陀罗尼为总持之门”,将咒音与实相般若结合。此论对唐代唯识宗的发展有纲领性意义,其 “理事无碍” 思想被华严宗吸收并发展。研习者可通过此论深入理解 “三界唯心,万法唯识” 的真谛,为 “转识成智” 的修行提供理论支撑。
