由茶得禅悟的村田珠光，更是与茶又结一重缘分。他把对于佛法的探求寄托于茶，提出“佛法即在茶汤中”的主张。这一主张，后来成为茶道精神的基石。以后足利义政将军曾问起珠光，何为茶道大意。珠光回答说：一味清静，法喜禅悦，赵州知此，陆羽未曾至此。人入茶室，外却人我之相，内蓄柔和之德，至交接相之间，谨兮敬兮清兮寂兮，卒以及天下泰平。利休被秀吉命令自尽时，他亲自动手做了一个竹茶勺，送给他的弟子古田织部。古田明白了利休的意思，这是利休把他的伤痛都寄寓于此茶勺中。古田为这个茶勺取名“泪”。不幸的是，这位古田后来的命运与利休一样，被当权者命令剖腹自尽。这茶勺便寄托了两代茶道大艺术家的沉痛。“物”之魂遂与“人”之魂合一，我以为这却是利休茶道所创造的最伟大的艺术。我们总当相信，时代固如寒来暑往而有古今之别，不同时代皆有不同的欢乐；而在人的精神世界里，则无论是东方或西方，也事实存在着超越时代的如雪如月如花一样永久美好的内容。主观的雪月花与客观的雪月花，此喜彼悦，交相辉映，这在任何时代里、任何文化里，都是人的最高追求。在这最高追求面前，正所谓殊途同归，无论是传统文化之再生，还是新文化的确立，其实都是如茶道之“道”，用日本通常的解释，就是“路”而已。路不是目的，目的是走下去。这即是我写作本书，参究茶道的最重要的心得吧。