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一键翻译全文
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关于自我问题的传统争论中实体论和错觉论长期以来争论不休,前者认为自我是一种独立实在之物,而后者则彻底否定自我,认为它不过是一种心理错觉。建构论在同时否定两种极端观点的前提下指出自我应当是一种过程的建构。具身认知思潮的兴起和发展引导我们对自我的建构论主张的辩护应当重新回到对身体本身的重视上。本书从身体自我入手,基于对自我觉知中始终存在的最小的自我的两个核心成分拥有感和自主感的分析,通过以点及面、以小见大的方式来为自我的建构论进行辩护。本书详细论述了神经病理学和错觉实验围绕拥有感和自主感所开展的研究,并通过实证研究的方式独立设计了两个实验,尝试为自我的建构论主张提供基于交叉学科视角的辩护。
关于自我问题的传统争论中实体论和错觉论长期以来争论不休,前者认为自我是一种独立实在之物,而后者则彻底否定自我,认为它不过是一种心理错觉。建构论在同时否定两种极端观点的前提下指出自我应当是一种过程的建构。具身认知思潮的兴起和发展引导我们对自我的建构论主张的辩护应当重新回到对身体本身的重视上。本书从身体自我入手,基于对自我觉知中始终存在的最小的自我的两个核心成分拥有感和自主感的分析,通过以点及面、以小见大的方式来为自我的建构论进行辩护。本书详细论述了神经病理学和错觉实验围绕拥有感和自主感所开展的研究,并通过实证研究的方式独立设计了两个实验,尝试为自我的建构论主张提供基于交叉学科视角的辩护。