诗经1：越古老，越美好

曲黎敏

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自序
上篇唯有诗，可以让你与众不同
第一讲唤醒诗性，从《诗经》开始
中国人的诗性是骨子里的
诗教是美育，比德育重要
《小雅·采薇》——从普通生活到诗意人生
第二讲《诗经》产生的文化背景
《诗经》的古籍背景
诗教是圣人给中国人的救世药方
《魏风·十亩之间》——终归诗酒田园
第三讲《诗经》的形成和意义
《诗经》的形成源于古代的劳保制度
孔子删诗标准——思无邪
《卫风·伯兮》——赞美，会使生活明亮高尚
第四讲学诗的益处
六经是孔子真正的精华，而非《论语》
声·音·乐
诗关乎风化
中篇《诗经》里的生存之道，是解决心灵之痛的良方
第五讲《关雎》——厚德之极
《关雎》为什么成为首篇？
《关雎》是一首单纯的情诗？
古代嫔妃制
好婚姻的标准
第六讲男人的一生
先存志于学，后成家立业
如切如磋、如琢如磨成本太高——《卫风·淇奥》
执手之子，与子偕老终归太难——《邶风·击鼓》
第七讲女人的春天
春心荡漾三月三
执拗、热烈是女子——《郑风·溱洧》
爱恨交加难自拔——《郑风·褰裳》
自有一曲苦楚在心头——《王风·大车》
温和简单是男子——《郑风·出其东门》
暗恋之美——《郑风·有女同车》
第八讲秘会与相思
总愿永以为好——《卫风·木瓜》
这真是一场苦等——《郑风·山有扶苏》
忐忑即美好——《邶风·静女》
绝望犹如黑夜——《陈风·东门之杨》
爱有诸多怕——《郑风·将仲子》
有一种苦叫单相思——《陈风·泽陂》
食与色——《郑风·狡童》
最美是相思——《陈风·月出》
自古美人爱斯文——《郑风·子衿》
一切邂逅，都是上天美丽的安排——《郑风·野有蔓草》
幽会令人心颤——《召南·野有死麕》
真情还是戏弄——《邶风·终风》
好吧，我等——《邶风·匏有苦叶》
第九讲爱情可任性，婚姻是天定
无邪的风流与痴憨——《周南·桃夭》
砍柴要斧头，娶妻要媒人——《豳风·伐柯》
今夕有你，欢喜无比——《唐风·绸缪》
一场高贵豪华的婚礼
结婚，合适最好——《陈风·衡门》
一旦嫁人，皓齿深藏——《卫风·竹竿》
有德之厚，在于行人之所难——《周南·葛覃》
第十讲琴瑟和鸣
要江山，还是要美人——《齐风·鸡鸣》
夫妻更高境，默契与感恩——《郑风·女曰鸡鸣》
风雨相伴，百脉皆畅——《郑风·风雨》
情色之美，活色生香——《齐风·东方之日》
房中之乐，永生难忘——《王风·君子阳阳》
妻子不焦躁，男子自安康——《周南·芣苢》
夫妻恩爱，子孙满堂——《周南·樛木》
生了男儿放床上，生了女儿放地上——《小雅·斯干》
中国历史上一次伟大的生育——《大雅·生民》
第十一讲剩女与弃妇
嫁不出去急慌慌——《召南·摽有梅》
剩女为何难嫁
关于“她生活”
男人好解说，女人多怨尤——《卫风·氓》
人性大多忘大德，思小怨——《小雅·谷风》
前面我走，后面她来——《邶风·谷风》
一个高贵美丽的弃妇——《邶风·日月》
自古就有好闺密——《邶风·燕燕》
微我无酒，以遨以游——《邶风·柏舟》
挚爱先逝，唯苦唯念——《唐风·葛生》
男人睹物才思人——《邶风·绿衣》
第十二讲远慕·归隐·孤独
有一种爱，叫“欲而不得”——《陈风·宛丘》
有一种爱，叫“不必得”——《周南·汉广》
神的孩子，可以不要人类的爱情——《邶风·简兮》
心碎，也是一种醉——《秦风·蒹葭》
有一种苦，认为“生而无幸”——《小雅·苕之华》
北风呼号我且逃——《邶风·北风》
为情所困多怨憎——《邶风·式微》
红尘何须多恋恋——《小雅·鹤鸣》
独卧高山独自眠——《卫风·考槃》
无室无家令人羡——《桧风·隰有苌楚》
不慕公家自在仙——《魏风·汾沮洳》
我孤且骄任逍遥——《魏风·园有桃》
孤独，即永恒——《王风·黍离》
第十三讲唯有生活，才是史诗
人生四季皆风景——《豳风·七月》
暂得嘉宾鼓瑟笙——《小雅·鹿鸣》
民族灵性在诗心——《小雅·都人士》
下篇《诗经》精选（曲黎敏译注）
周南
关雎
葛覃
樛木
螽斯
桃夭
芣苢
汉广
召南
小星
野有死麕
邶风
柏舟
绿衣
燕燕
日月
终风
击鼓
谷风
匏有苦叶
式微
简兮
北风
静女
新台
鄘风
柏舟
卫风
淇奥
考槃
硕人
氓
竹竿
伯兮
木瓜
王风
黍离
君子阳阳
采葛
大车
郑风
将仲子
女曰鸡鸣
有女同车
山有扶苏
狡童
褰裳
风雨
子衿
出其东门
野有蔓草
溱洧
齐风
鸡鸣
东方之日
魏风
汾沮洳
园有桃
十亩之间
唐风
椒聊
绸缪
葛生
秦风
蒹葭
晨风
陈风
宛丘
衡门
东门之杨
月出
泽陂
桧风
隰有苌楚
曹风
蜉蝣
豳风
七月
伐柯
小雅
鹿鸣
采薇
鹤鸣
斯干（节选）
谷风
都人士
苕之华
大雅
生民（节选）
后记