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《太上洞玄宝元上经》成书于东晋至南朝之间,收入《道藏》洞玄部,是早期道教阐述宇宙本源与修真法门的重要经典。全经围绕“大道之源”展开,提出万物由一股至精至微的“宝元之气”化生,承接《道德经》“道生一,一生二”之说,又进一步说明“守一”“存三”等修炼关键。经中强调少欲静心、调息守神,使形与神相合,方能返本还真,契入大道。 此经篇幅不长,却结构严整,从宇宙生成谈到修身实践,将天、地、人三才的关系贯穿其中,对后世洞玄派和道教内丹思想影响极大。无论是研究道教宇宙论,还是了解早期修真理念,《太上洞玄宝元上经》都是不可错过的基础典籍之一。
《太上洞玄宝元上经》成书于东晋至南朝之间,收入《道藏》洞玄部,是早期道教阐述宇宙本源与修真法门的重要经典。全经围绕“大道之源”展开,提出万物由一股至精至微的“宝元之气”化生,承接《道德经》“道生一,一生二”之说,又进一步说明“守一”“存三”等修炼关键。经中强调少欲静心、调息守神,使形与神相合,方能返本还真,契入大道。 此经篇幅不长,却结构严整,从宇宙生成谈到修身实践,将天、地、人三才的关系贯穿其中,对后世洞玄派和道教内丹思想影响极大。无论是研究道教宇宙论,还是了解早期修真理念,《太上洞玄宝元上经》都是不可错过的基础典籍之一。
《太上洞玄宝元上经》成书于东晋至南朝之间,收入《道藏》洞玄部,是早期道教阐述宇宙本源与修真法门的重要经典。全经围绕“大道之源”展开,提出万物由一股至精至微的“宝元之气”化生,承接《道德经》“道生一,一生二”之说,又进一步说明“守一”“存三”等修炼关键。经中强调少欲静心、调息守神,使形与神相合,方能返本还真,契入大道。 此经篇幅不长,却结构严整,从宇宙生成谈到修身实践,将天、地、人三才的关系贯穿其中,对后世洞玄派和道教内丹思想影响极大。无论是研究道教宇宙论,还是了解早期修真理念,《太上洞玄宝元上经》都是不可错过的基础典籍之一。
