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《洞天福地岳渎名山记》是唐末著名道士杜光庭(850-933)编撰的一部道教地理与圣地名录式经典,全书一卷,成书于唐昭宗天复元年(901年)八月于成都玉局观,收入《正统道藏》洞玄部记传类。它是一部系统记录道教“洞天”“福地”“岳渎”与名山圣境的综合性文献,是中国传统宗教圣地观念与神仙地理体系的重要呈现。 书中将道教洞天福地分为多类,包括十大洞天、三十六小洞天、七十二福地、五岳以及诸多仙山洞府,简述各地的地理形势、物产、传说神仙与历史沿革。它不仅涵盖真实地理位置的名山大川,还收录了天界仙境和海外三岛等道教理想境界,使天地仙地与现实山川在宗教叙述中交融一体。 作为道教圣地论与洞天福地文化的集大成之作,此书反映了唐代道教不同教派(如天师道、上清派、灵宝派)圣地传统的融合与发展,是后世道教圣地地理观念的标准文本。它不仅是研究中国古代宗教地理和神仙信仰的重要资料,也为理解中华文化中山川崇拜、天地观念与道教宇宙观提供了具体的历史与思想依据。
《洞天福地岳渎名山记》是唐末著名道士杜光庭(850-933)编撰的一部道教地理与圣地名录式经典,全书一卷,成书于唐昭宗天复元年(901年)八月于成都玉局观,收入《正统道藏》洞玄部记传类。它是一部系统记录道教“洞天”“福地”“岳渎”与名山圣境的综合性文献,是中国传统宗教圣地观念与神仙地理体系的重要呈现。 书中将道教洞天福地分为多类,包括十大洞天、三十六小洞天、七十二福地、五岳以及诸多仙山洞府,简述各地的地理形势、物产、传说神仙与历史沿革。它不仅涵盖真实地理位置的名山大川,还收录了天界仙境和海外三岛等道教理想境界,使天地仙地与现实山川在宗教叙述中交融一体。 作为道教圣地论与洞天福地文化的集大成之作,此书反映了唐代道教不同教派(如天师道、上清派、灵宝派)圣地传统的融合与发展,是后世道教圣地地理观念的标准文本。它不仅是研究中国古代宗教地理和神仙信仰的重要资料,也为理解中华文化中山川崇拜、天地观念与道教宇宙观提供了具体的历史与思想依据。
《洞天福地岳渎名山记》是唐末著名道士杜光庭(850-933)编撰的一部道教地理与圣地名录式经典,全书一卷,成书于唐昭宗天复元年(901年)八月于成都玉局观,收入《正统道藏》洞玄部记传类。它是一部系统记录道教“洞天”“福地”“岳渎”与名山圣境的综合性文献,是中国传统宗教圣地观念与神仙地理体系的重要呈现。 书中将道教洞天福地分为多类,包括十大洞天、三十六小洞天、七十二福地、五岳以及诸多仙山洞府,简述各地的地理形势、物产、传说神仙与历史沿革。它不仅涵盖真实地理位置的名山大川,还收录了天界仙境和海外三岛等道教理想境界,使天地仙地与现实山川在宗教叙述中交融一体。 作为道教圣地论与洞天福地文化的集大成之作,此书反映了唐代道教不同教派(如天师道、上清派、灵宝派)圣地传统的融合与发展,是后世道教圣地地理观念的标准文本。它不仅是研究中国古代宗教地理和神仙信仰的重要资料,也为理解中华文化中山川崇拜、天地观念与道教宇宙观提供了具体的历史与思想依据。
