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在诗的世界里,若想探寻“情”如何化为“韵”的诗学秘密,不妨翻开徐祯卿的《谈艺录》——这部诗话如一面澄澈的镜子,让我们看见诗歌生成的心源之路。它虽简短,却为明代诗学注入真情与理性的力量。 徐祯卿,字昌榖,号昌国,明代“吴中四才子”之一,因貌不扬未入翰林,却以才学与诗心名噪文林。他的《谈艺录》是一卷诗话,共收录二十余则,是明代诗话体裁中的难得之作,表明诗论开始趋于成熟的趋势。 在这部作品中,他独辟蹊径地指出: “情者,心之精也。情无定位,触感而兴;既动于中,必形于声……因情以发气,因气以成声,因声而绘词,因词而定韵,此诗之源也。” 他强调,诗歌创作的核心在于由“情”自然触发,再逐步生成气韵、声律与词韵等艺术元素。这一诗学观念,突出情感在创作中的核心地位,并构成完整的内在逻辑结构,也使他在“前七子”中具有独特视角。 这部诗话虽不长,却思想清明,视角独到,是理解明代诗学发展、情绪创造与艺术传承的重要窗口。
在诗的世界里,若想探寻“情”如何化为“韵”的诗学秘密,不妨翻开徐祯卿的《谈艺录》——这部诗话如一面澄澈的镜子,让我们看见诗歌生成的心源之路。它虽简短,却为明代诗学注入真情与理性的力量。 徐祯卿,字昌榖,号昌国,明代“吴中四才子”之一,因貌不扬未入翰林,却以才学与诗心名噪文林。他的《谈艺录》是一卷诗话,共收录二十余则,是明代诗话体裁中的难得之作,表明诗论开始趋于成熟的趋势。 在这部作品中,他独辟蹊径地指出: “情者,心之精也。情无定位,触感而兴;既动于中,必形于声……因情以发气,因气以成声,因声而绘词,因词而定韵,此诗之源也。” 他强调,诗歌创作的核心在于由“情”自然触发,再逐步生成气韵、声律与词韵等艺术元素。这一诗学观念,突出情感在创作中的核心地位,并构成完整的内在逻辑结构,也使他在“前七子”中具有独特视角。 这部诗话虽不长,却思想清明,视角独到,是理解明代诗学发展、情绪创造与艺术传承的重要窗口。
在诗的世界里,若想探寻“情”如何化为“韵”的诗学秘密,不妨翻开徐祯卿的《谈艺录》——这部诗话如一面澄澈的镜子,让我们看见诗歌生成的心源之路。它虽简短,却为明代诗学注入真情与理性的力量。 徐祯卿,字昌榖,号昌国,明代“吴中四才子”之一,因貌不扬未入翰林,却以才学与诗心名噪文林。他的《谈艺录》是一卷诗话,共收录二十余则,是明代诗话体裁中的难得之作,表明诗论开始趋于成熟的趋势。 在这部作品中,他独辟蹊径地指出: “情者,心之精也。情无定位,触感而兴;既动于中,必形于声……因情以发气,因气以成声,因声而绘词,因词而定韵,此诗之源也。” 他强调,诗歌创作的核心在于由“情”自然触发,再逐步生成气韵、声律与词韵等艺术元素。这一诗学观念,突出情感在创作中的核心地位,并构成完整的内在逻辑结构,也使他在“前七子”中具有独特视角。 这部诗话虽不长,却思想清明,视角独到,是理解明代诗学发展、情绪创造与艺术传承的重要窗口。
