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《转识论》是真谛唯识学的纲领性文献,系统阐释 “九识” 体系与 “识转” 机制。论中以 “果报识” 即阿梨耶识为根本,“执识” 即阿陀那识为染污依,“尘识” 即六识为现行,构建真妄和合的缘起模型,并立 “第九阿摩罗识”,以真如为体,作为转依成佛的依据。真谛的 “九识说” 融合如来藏思想,形成独特的 “真妄和合” 体系,为汉传佛教 “一心二门” 的理论雏形。
《转识论》是真谛唯识学的纲领性文献,系统阐释 “九识” 体系与 “识转” 机制。论中以 “果报识” 即阿梨耶识为根本,“执识” 即阿陀那识为染污依,“尘识” 即六识为现行,构建真妄和合的缘起模型,并立 “第九阿摩罗识”,以真如为体,作为转依成佛的依据。真谛的 “九识说” 融合如来藏思想,形成独特的 “真妄和合” 体系,为汉传佛教 “一心二门” 的理论雏形。
《转识论》是真谛唯识学的纲领性文献,系统阐释 “九识” 体系与 “识转” 机制。论中以 “果报识” 即阿梨耶识为根本,“执识” 即阿陀那识为染污依,“尘识” 即六识为现行,构建真妄和合的缘起模型,并立 “第九阿摩罗识”,以真如为体,作为转依成佛的依据。真谛的 “九识说” 融合如来藏思想,形成独特的 “真妄和合” 体系,为汉传佛教 “一心二门” 的理论雏形。
