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《唯识三十论要释》是一部唯识宗经典注疏,约成于唐五代时期,敦煌遗书存有其残写本,后于日本平安时代佛教典籍中发现完整抄本,现收录于《卍续藏经》,其义理阐释风格接近窥基一系的唯识学说。该释以简明体例解读《唯识三十论》核心义理,重点阐释 “三相”(遍计所执、依他起、圆成实)、八识体性及 “转识成智” 的修行路径,将复杂的唯识名相通俗化,同时融合部分华严宗 “法界” 思想辅助释义,文辞浅近便于僧俗研习。它是研究唐代唯识宗义理民间普及形态、后期唯识学与其他宗派思想交融的重要文献,为厘清唯识学说在基层佛教群体的传播脉络提供了关键文本。
《唯识三十论要释》是一部唯识宗经典注疏,约成于唐五代时期,敦煌遗书存有其残写本,后于日本平安时代佛教典籍中发现完整抄本,现收录于《卍续藏经》,其义理阐释风格接近窥基一系的唯识学说。该释以简明体例解读《唯识三十论》核心义理,重点阐释 “三相”(遍计所执、依他起、圆成实)、八识体性及 “转识成智” 的修行路径,将复杂的唯识名相通俗化,同时融合部分华严宗 “法界” 思想辅助释义,文辞浅近便于僧俗研习。它是研究唐代唯识宗义理民间普及形态、后期唯识学与其他宗派思想交融的重要文献,为厘清唯识学说在基层佛教群体的传播脉络提供了关键文本。
《唯识三十论要释》是一部唯识宗经典注疏,约成于唐五代时期,敦煌遗书存有其残写本,后于日本平安时代佛教典籍中发现完整抄本,现收录于《卍续藏经》,其义理阐释风格接近窥基一系的唯识学说。该释以简明体例解读《唯识三十论》核心义理,重点阐释 “三相”(遍计所执、依他起、圆成实)、八识体性及 “转识成智” 的修行路径,将复杂的唯识名相通俗化,同时融合部分华严宗 “法界” 思想辅助释义,文辞浅近便于僧俗研习。它是研究唐代唯识宗义理民间普及形态、后期唯识学与其他宗派思想交融的重要文献,为厘清唯识学说在基层佛教群体的传播脉络提供了关键文本。
