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王阳明(1472―1529):明代哲学家、教育家。王守仁,字伯安;尝筑室故乡阳明洞中,世称阳明先生。绍兴府余姚(今浙江余姚)人。明孝宗弘治(1488―1505)进士。早年因反对宦官刘瑾,被贬为贵州龙场(修文县县治)驿丞。后以镇压农民起义、平定“宸濠之乱”封新建伯,官至南京兵部尚书。卒谥文成。 初习程朱理学、佛学,后转陆九渊心学,并发展了陆九渊的学说,用以对抗程朱学派。断言“夫万事万物之理,不外于吾心”(《传习录[中]·答顾东桥书》),否认心外有理、有事、有物。他的“知行合一”和“知行并进”说,旨在反对宋儒如程颐等“知先行后”以及各种割裂知行关系的说法。 在儿童教育方面,反对“鞭挞绳缚,若待拘囚”,主张“必使其趋向鼓舞,中心喜悦”,以达到“自然日长月化”。(《传习录[中]·训蒙大意示教读刘伯颂等》) 其学说以“反传统”的姿态出现,在明代中期以后影响很大,还流行到日本。 著作由门人辑成《王文成公全书》三十八卷,其中在哲学上最重要的是《传习录》《大学问》。
王阳明(1472―1529):明代哲学家、教育家。王守仁,字伯安;尝筑室故乡阳明洞中,世称阳明先生。绍兴府余姚(今浙江余姚)人。明孝宗弘治(1488―1505)进士。早年因反对宦官刘瑾,被贬为贵州龙场(修文县县治)驿丞。后以镇压农民起义、平定“宸濠之乱”封新建伯,官至南京兵部尚书。卒谥文成。 初习程朱理学、佛学,后转陆九渊心学,并发展了陆九渊的学说,用以对抗程朱学派。断言“夫万事万物之理,不外于吾心”(《传习录[中]·答顾东桥书》),否认心外有理、有事、有物。他的“知行合一”和“知行并进”说,旨在反对宋儒如程颐等“知先行后”以及各种割裂知行关系的说法。 在儿童教育方面,反对“鞭挞绳缚,若待拘囚”,主张“必使其趋向鼓舞,中心喜悦”,以达到“自然日长月化”。(《传习录[中]·训蒙大意示教读刘伯颂等》) 其学说以“反传统”的姿态出现,在明代中期以后影响很大,还流行到日本。 著作由门人辑成《王文成公全书》三十八卷,其中在哲学上最重要的是《传习录》《大学问》。