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本书阐述了老庄替学是前秦道家哲学的代表,也是道家哲学的第一期发展 ,魏晋玄学是以解读老庄为基础的,所以有学者认为是道家哲学的第二期发展。魏晋玄学的目的是利用“自然”来挽救”名教”,玄学家们通过解构道家的“道”而提出了各自的思想本体,因而在本质上是与先秦道家思想偏离的。重玄学者通过“双遣”的方法,对魏晋玄学的“有无之变”予以了超越,实现了向先秦老庄思想的回归,维护了道家的尊严,促使了道家哲学-次质的飞跃, 完成了历史赋予他们的使命。
本书阐述了老庄替学是前秦道家哲学的代表,也是道家哲学的第一期发展 ,魏晋玄学是以解读老庄为基础的,所以有学者认为是道家哲学的第二期发展。魏晋玄学的目的是利用“自然”来挽救”名教”,玄学家们通过解构道家的“道”而提出了各自的思想本体,因而在本质上是与先秦道家思想偏离的。重玄学者通过“双遣”的方法,对魏晋玄学的“有无之变”予以了超越,实现了向先秦老庄思想的回归,维护了道家的尊严,促使了道家哲学-次质的飞跃, 完成了历史赋予他们的使命。
本书阐述了老庄替学是前秦道家哲学的代表,也是道家哲学的第一期发展 ,魏晋玄学是以解读老庄为基础的,所以有学者认为是道家哲学的第二期发展。魏晋玄学的目的是利用“自然”来挽救”名教”,玄学家们通过解构道家的“道”而提出了各自的思想本体,因而在本质上是与先秦道家思想偏离的。重玄学者通过“双遣”的方法,对魏晋玄学的“有无之变”予以了超越,实现了向先秦老庄思想的回归,维护了道家的尊严,促使了道家哲学-次质的飞跃, 完成了历史赋予他们的使命。

