尝论医顺天道之寒暑，因地道之密柔，济民疾之燥湿，而体天地父母万物之心，以替君师之不遗此也。然天地能生之父母，能养之君师，能牧教之。一日有疾，天地君师父母不能疗之，非医之。须乎人而人之，必须于医理斯业此，虽聚精是道，此何鲜哉。呜呼噫嘻，巍巍医道，诚非人莫传，非人莫继也。语方笔有或坐于侧，作而问曰：医有贯全，亦有贯理，欲理而精之，余医何先焉。命之坐而言曰：医莫先于伤寒，而寒为冬之正气，得寒历之气发于春，曰温；发于夏，曰热；发于秋，曰湿；发于冬，曰正伤寒。四时之名不同，总之为伤寒而已。以阴阳而分六经，自太阳、阳明、少阳，至于厥阴。寒热而分四治，自汗之利之清之以及解之。轩黄岐伯之后，惟汉长沙张仲景起而总面，迨至丹溪朱氏集名医之大成，治法若众星之错陈，江河之条贯，医赖名士以彰，故曰非人莫传。先朝节奄陶氏集张朱而发明之，实有以补其未足，故曰非人莫继。予欲理之精之，舍轩黄岐伯之内经，舍由知脉，非张朱节奄之治法。舍由疗疾，于知脉之余脉也，法也。师古已神而明之。非古可为，予贷或于是辑而受拜，而言曰：某不敏，请事于斯，爰退而潜会，素问熟辨古方历晦明而易朔，望博学、审问、慎思、明辨，上绍不数之传，下开无穷之业，理而精之。有试即效集为一帙书告成，矣无序以对之。余不辞遂述其由，而弃言之功。久而深思，潜而厚脉，真约源古，不泥旧神，明舍穷世，一有实由博而约，详明而透，得斯集。以补天地君师父母之不逮，使轩黄岐伯之脉不晦，张朱节奄之方大明，后有作此肆约书，而思贯有得也。否是又在后学神而明之也。予于斯有厚望焉。