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《无量寿经义疏》是隋代三论宗吉藏对《无量寿经》的注疏,以 “性空” 为核心,主张 “净土即空,空即净土” 的中道见地。吉藏批判地论师 “不空假名”、摄论师 “依他性实有” 等观点,指出 “四十八愿” 皆为假名施设,引导修行者离言绝相、直契实相。其疏解将净土分为 “事净土” 与 “理净土”,强调 “往生净土” 非实有可得,而是破除对 “净相” 的执着。此论对三论宗的发展有纲领性意义,其 “荡相遣执” 的修行方法为后世禅宗 “不立文字” 提供了理论依据。研习者可通过此论领悟 “无所得” 的般若智慧,化解对 “净土” 的执着。
《无量寿经义疏》是隋代三论宗吉藏对《无量寿经》的注疏,以 “性空” 为核心,主张 “净土即空,空即净土” 的中道见地。吉藏批判地论师 “不空假名”、摄论师 “依他性实有” 等观点,指出 “四十八愿” 皆为假名施设,引导修行者离言绝相、直契实相。其疏解将净土分为 “事净土” 与 “理净土”,强调 “往生净土” 非实有可得,而是破除对 “净相” 的执着。此论对三论宗的发展有纲领性意义,其 “荡相遣执” 的修行方法为后世禅宗 “不立文字” 提供了理论依据。研习者可通过此论领悟 “无所得” 的般若智慧,化解对 “净土” 的执着。
《无量寿经义疏》是隋代三论宗吉藏对《无量寿经》的注疏,以 “性空” 为核心,主张 “净土即空,空即净土” 的中道见地。吉藏批判地论师 “不空假名”、摄论师 “依他性实有” 等观点,指出 “四十八愿” 皆为假名施设,引导修行者离言绝相、直契实相。其疏解将净土分为 “事净土” 与 “理净土”,强调 “往生净土” 非实有可得,而是破除对 “净相” 的执着。此论对三论宗的发展有纲领性意义,其 “荡相遣执” 的修行方法为后世禅宗 “不立文字” 提供了理论依据。研习者可通过此论领悟 “无所得” 的般若智慧,化解对 “净土” 的执着。
