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《大乘起信论》是汉传佛教华严宗、禅宗的重要理论基石,真谛译介的唯识经典,被誉为 “马鸣菩萨开示众生本具佛性” 的核心论典。论中以 “一心二门”(心真如门、心生灭门)为纲领,阐释宇宙万法皆由一心所现,通过 “体、相、用” 三大义揭示真如自性的清净无为与随缘生灭的不二实相。其 “本觉” 思想直指众生本具佛性,强调通过忏悔业障、发菩提心、修止观等实践契入真如。此论不仅融合中观与唯识思想,更成为中国佛教本土化的标志性著作,对宋明理学亦产生深远影响。
《大乘起信论》是汉传佛教华严宗、禅宗的重要理论基石,真谛译介的唯识经典,被誉为 “马鸣菩萨开示众生本具佛性” 的核心论典。论中以 “一心二门”(心真如门、心生灭门)为纲领,阐释宇宙万法皆由一心所现,通过 “体、相、用” 三大义揭示真如自性的清净无为与随缘生灭的不二实相。其 “本觉” 思想直指众生本具佛性,强调通过忏悔业障、发菩提心、修止观等实践契入真如。此论不仅融合中观与唯识思想,更成为中国佛教本土化的标志性著作,对宋明理学亦产生深远影响。
《大乘起信论》是汉传佛教华严宗、禅宗的重要理论基石,真谛译介的唯识经典,被誉为 “马鸣菩萨开示众生本具佛性” 的核心论典。论中以 “一心二门”(心真如门、心生灭门)为纲领,阐释宇宙万法皆由一心所现,通过 “体、相、用” 三大义揭示真如自性的清净无为与随缘生灭的不二实相。其 “本觉” 思想直指众生本具佛性,强调通过忏悔业障、发菩提心、修止观等实践契入真如。此论不仅融合中观与唯识思想,更成为中国佛教本土化的标志性著作,对宋明理学亦产生深远影响。
