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《胜宗十句义论》是唐贞观二十二年(648)玄奘于弘福寺译出的印度哲学典籍,一卷,为印度胜论派论师慧月所造,灵隽笔受。全书系统阐述胜论派 “十句义” 的核心范畴,包括实、德、业、同、异、和合、有能、无能、俱分、无说,构建了完整的宇宙观与认识论体系。作为玄奘译介的唯一印度胜论派完整著作(梵文原典已佚),它是研究古代印度哲学的珍贵资料,展现了不同于佛教的思想体系,为中国佛教因明学发展提供了重要思想参照,是中印哲学交流史上的重要里程碑。
《胜宗十句义论》是唐贞观二十二年(648)玄奘于弘福寺译出的印度哲学典籍,一卷,为印度胜论派论师慧月所造,灵隽笔受。全书系统阐述胜论派 “十句义” 的核心范畴,包括实、德、业、同、异、和合、有能、无能、俱分、无说,构建了完整的宇宙观与认识论体系。作为玄奘译介的唯一印度胜论派完整著作(梵文原典已佚),它是研究古代印度哲学的珍贵资料,展现了不同于佛教的思想体系,为中国佛教因明学发展提供了重要思想参照,是中印哲学交流史上的重要里程碑。
《胜宗十句义论》是唐贞观二十二年(648)玄奘于弘福寺译出的印度哲学典籍,一卷,为印度胜论派论师慧月所造,灵隽笔受。全书系统阐述胜论派 “十句义” 的核心范畴,包括实、德、业、同、异、和合、有能、无能、俱分、无说,构建了完整的宇宙观与认识论体系。作为玄奘译介的唯一印度胜论派完整著作(梵文原典已佚),它是研究古代印度哲学的珍贵资料,展现了不同于佛教的思想体系,为中国佛教因明学发展提供了重要思想参照,是中印哲学交流史上的重要里程碑。
