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中国近现代是一个前所未有的激变时代,智识阶层分裂为传统主义与变革主义两种倾向,在这两种思潮的影响下,学术界也演化出遵循变革主义与维持传统主义的思潮、学说与方法,先秦诸子研究便是两种思潮交锋的重要领域。郭沫若是我国著名文学家、历史学家、古文字学家和社会活动家,作为率先使用马克思主义研究中国社会的先驱,他属于变革主义者,但他并不是激进的对传统全盘否定的人,而是对传统始终抱有一定的温情,这与其人生基调的形成和客居日本的经历有着一定的关系。在要求变革的基本态度下,郭沫若主张以科学文明来发展生产力,同时唤醒中国“固有的文化精神”,因此他对中国传统思想和先秦诸子一直保持着极大的学术兴趣。本书试图从考察郭沫若人生基调的形成过程开始,研究其学术研究的选题与方法的转换,总论其诸子研究的背景与过程,并分别对郭沫若的诸子观(孔子与儒家、墨家、道家、法家、名辩思潮等)进行全面梳理,以期探求他在“诸子研究”这个传统主义与变革主义的交汇领域的个人思考。
中国近现代是一个前所未有的激变时代,智识阶层分裂为传统主义与变革主义两种倾向,在这两种思潮的影响下,学术界也演化出遵循变革主义与维持传统主义的思潮、学说与方法,先秦诸子研究便是两种思潮交锋的重要领域。郭沫若是我国著名文学家、历史学家、古文字学家和社会活动家,作为率先使用马克思主义研究中国社会的先驱,他属于变革主义者,但他并不是激进的对传统全盘否定的人,而是对传统始终抱有一定的温情,这与其人生基调的形成和客居日本的经历有着一定的关系。在要求变革的基本态度下,郭沫若主张以科学文明来发展生产力,同时唤醒中国“固有的文化精神”,因此他对中国传统思想和先秦诸子一直保持着极大的学术兴趣。本书试图从考察郭沫若人生基调的形成过程开始,研究其学术研究的选题与方法的转换,总论其诸子研究的背景与过程,并分别对郭沫若的诸子观(孔子与儒家、墨家、道家、法家、名辩思潮等)进行全面梳理,以期探求他在“诸子研究”这个传统主义与变革主义的交汇领域的个人思考。
中国近现代是一个前所未有的激变时代,智识阶层分裂为传统主义与变革主义两种倾向,在这两种思潮的影响下,学术界也演化出遵循变革主义与维持传统主义的思潮、学说与方法,先秦诸子研究便是两种思潮交锋的重要领域。郭沫若是我国著名文学家、历史学家、古文字学家和社会活动家,作为率先使用马克思主义研究中国社会的先驱,他属于变革主义者,但他并不是激进的对传统全盘否定的人,而是对传统始终抱有一定的温情,这与其人生基调的形成和客居日本的经历有着一定的关系。在要求变革的基本态度下,郭沫若主张以科学文明来发展生产力,同时唤醒中国“固有的文化精神”,因此他对中国传统思想和先秦诸子一直保持着极大的学术兴趣。本书试图从考察郭沫若人生基调的形成过程开始,研究其学术研究的选题与方法的转换,总论其诸子研究的背景与过程,并分别对郭沫若的诸子观(孔子与儒家、墨家、道家、法家、名辩思潮等)进行全面梳理,以期探求他在“诸子研究”这个传统主义与变革主义的交汇领域的个人思考。

