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《搔首问》是清代思想家王夫之(号船山)于康熙二十七年所作的一部哲理札记。书名中的“搔首”寓意思索困惑之状,“问”则象征对天地、人生、学道与世务的追问,展现了作者在明亡清立的乱世中,既忧时感世,又深自反思的心境。 全书篇幅不长,却意蕴深远。王夫之以“天”“性”“命”“理”“气”等儒家核心概念为线索,兼论学术、伦理、政治与社会问题,往往以自问自答的方式探讨人性与宇宙秩序的关系。他在文中言:“知仁勇之仁,乃君子成德之极;清任和之清,为学者入德之基。”这不仅是道德修养之论,也暗含治世之意。 《搔首问》以其简练的语句与深刻的思辨,展现了王夫之在理学与现实之间的探索精神。它不同于系统性的哲学论著,而更像一场内心与天地的对话,一次思想的自省与灵魂的追问。对于关心心性之学、理学思想或知识分子精神困境的读者而言,这是一部极具启发性的经典。
《搔首问》是清代思想家王夫之(号船山)于康熙二十七年所作的一部哲理札记。书名中的“搔首”寓意思索困惑之状,“问”则象征对天地、人生、学道与世务的追问,展现了作者在明亡清立的乱世中,既忧时感世,又深自反思的心境。 全书篇幅不长,却意蕴深远。王夫之以“天”“性”“命”“理”“气”等儒家核心概念为线索,兼论学术、伦理、政治与社会问题,往往以自问自答的方式探讨人性与宇宙秩序的关系。他在文中言:“知仁勇之仁,乃君子成德之极;清任和之清,为学者入德之基。”这不仅是道德修养之论,也暗含治世之意。 《搔首问》以其简练的语句与深刻的思辨,展现了王夫之在理学与现实之间的探索精神。它不同于系统性的哲学论著,而更像一场内心与天地的对话,一次思想的自省与灵魂的追问。对于关心心性之学、理学思想或知识分子精神困境的读者而言,这是一部极具启发性的经典。
《搔首问》是清代思想家王夫之(号船山)于康熙二十七年所作的一部哲理札记。书名中的“搔首”寓意思索困惑之状,“问”则象征对天地、人生、学道与世务的追问,展现了作者在明亡清立的乱世中,既忧时感世,又深自反思的心境。 全书篇幅不长,却意蕴深远。王夫之以“天”“性”“命”“理”“气”等儒家核心概念为线索,兼论学术、伦理、政治与社会问题,往往以自问自答的方式探讨人性与宇宙秩序的关系。他在文中言:“知仁勇之仁,乃君子成德之极;清任和之清,为学者入德之基。”这不仅是道德修养之论,也暗含治世之意。 《搔首问》以其简练的语句与深刻的思辨,展现了王夫之在理学与现实之间的探索精神。它不同于系统性的哲学论著,而更像一场内心与天地的对话,一次思想的自省与灵魂的追问。对于关心心性之学、理学思想或知识分子精神困境的读者而言,这是一部极具启发性的经典。
