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西方正典
哈罗德·布鲁姆
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简介

莎士比亚或塞万提斯,荷马或但丁,乔叟或拉伯雷,阅读他们作品的真正作用是增进内在自我的成长。深入研读经典不会使人变好或变坏,也不会使公民变得更有用或更有害。心灵的自我对话本质上不是一种社会现实。西方经典的全部意义在于使人善用自己的孤独,这一孤独的最终形式是一个人和自己死亡的相遇。

莎士比亚或塞万提斯,荷马或但丁,乔叟或拉伯雷,阅读他们作品的真正作用是增进内在自我的成长。深入研读经典不会使人变好或变坏,也不会使公民变得更有用或更有害。心灵的自我对话本质上不是一种社会现实。西方经典的全部意义在于使人善用自己的孤独,这一孤独的最终形式是一个人和自己死亡的相遇。

简介

莎士比亚或塞万提斯,荷马或但丁,乔叟或拉伯雷,阅读他们作品的真正作用是增进内在自我的成长。深入研读经典不会使人变好或变坏,也不会使公民变得更有用或更有害。心灵的自我对话本质上不是一种社会现实。西方经典的全部意义在于使人善用自己的孤独,这一孤独的最终形式是一个人和自己死亡的相遇。

版权

出版社译林出版社
出版时间2015年10月
字数423,725
分类文学-文学鉴赏
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              西方正典

              哈罗德·布鲁姆
              • 扉页
              • 版权信息
                +书签
              • 译者前言
              • 中文版序言
              • 序言与开篇
              • 论经典
              • 1 经典悲歌
              • 贵族时代
              • 2 经典的中心:莎士比亚
              • 3 但丁的陌生性:尤利西斯和贝亚特丽丝
              • 4 乔叟:巴思妇人、赎罪券商和莎剧人物
              • 5 塞万提斯:人世如戏
              • 6 蒙田和莫里哀:真理的不可捉摸性
              • 7 弥尔顿的撒旦与莎士比亚
              • 8 萨缪尔·约翰逊博士:经典批评家
              • 9 歌德《浮士德·第二部》:反经典的诗篇
              • 民主时代
              • 10 经典记忆:早期的华兹华斯与简·奥斯汀的《劝导》
              • 11 沃尔特·惠特曼:美国经典的核心
              • 12 艾米莉·狄金森:空白、欣喜、暗者
              • 13 经典小说:狄更斯的《荒凉山庄》和乔治·艾略特的《米德尔马奇》
              • 14 托尔斯泰和英雄主义
              • 15 易卜生:山妖和《彼尔·京特》
              • 混乱时代
              • 16 弗洛伊德:莎士比亚式解读
              • 17 普鲁斯特:性嫉妒的真正劝导
              • 18 乔伊斯与莎士比亚的竞争
              • 19 伍尔夫的《奥兰多》:女性主义作为对阅读的爱
              • 20 卡夫卡:经典性忍耐和“不可摧毁性”
              • 21 博尔赫斯、聂鲁达和佩索阿:西葡语系和惠特曼
              • 22 贝克特、乔伊斯、普鲁斯特和莎士比亚
              • 排列经典
              • 23 哀伤的结语
              • 附录:经典书目
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