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书籍封面

媒介研究经典文本解读

扉页
前言他山之石
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第一部分哥伦比亚学派
概述
《大众传播、流行品位与组织化社会行为》
历史的谬误：既有的常识
20世纪40年代的传播研究
默顿与拉扎斯菲尔德在哥伦比亚
论文的主题
拉扎斯菲尔德与默顿的后续影响力
结论
赫佐格被误解了？
缘何《论借来的体验》可被归入法兰克福学派
程式化文本——控制抑或解放？
哭泣：我们需要付出代价吗？
肥皂剧迷：赫佐格的第二个研究项目
第二部分法兰克福学派
概述
理解的障碍
关于本书的讨论
《文化工业》的思想渊源
一种补偿式解读
评价：《文化工业》的利与弊
导言
20世纪30年代的艺术与政治
艺术、复制与灵韵的消失
音乐拜物教
自主艺术
后续影响
《大众偶像的胜利》
一种批判文化视角
第三部分芝加哥学派
概述
以传播为核心概念的社会学
文化与日常生活
大众
舆论与媒介控制
共识
种族与文化多元主义
作为集体行为的麦克阿瑟日
朗格夫妇看见了什么
朗格夫妇没看见什么
“准经典”的命运
大众癫狂症？
“受众即人群，人群即公众”假说
另一方面的情况
类社交互动：详述霍顿与沃尔的观点
冷媒介、触觉凝视与自我的内在社交性
心灵的社交：看电视的虚拟偶遇之路
第四部分多伦多学派
概述
哈罗德·英尼斯与传播的偏向
相关性：《传播的偏向》及其读者
崇高性：被经典化的英尼斯
革命性：《传播的偏向》与传播决定论
革命性：“偏向”的起源
拓展性：“偏向”、现在与未来
麦克卢汉对文本分析的拒斥
麦克卢汉式的历史
主要原理
麦克卢汉的声望沉浮
复兴
结论：不可或缺的反文本
第五部分英国文化研究
概述
作为社会理论的思想史
20世纪50年代的大众传播理论化
批判性与经验性之间
国家的复杂性
为一篇文章立传
一个关于“立场”的模型
转变中的文本
1980年版
《<举国上下>的观众》：对理论的经验性应用
经典化的开端
经典化如何实现？
质疑与结语
译名对照表