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被誉为“经中之王”。全经以“会三归一”为轴心,创造性提出声闻、缘觉、菩萨三乘教法皆属佛陀权宜之教,佛陀亲证你我皆具佛性,引导一切众生成就无上菩提。 本经系统论述了“诸法实相”,赋予日常修行以究竟意义。 其后《法师品》《安乐行品》强调受持、弘扬此经的殊胜功德,《观世音菩萨普门品》则单独广为流传,成为中国民间信仰的重要源泉,以其圆融哲学与人文关怀,深刻影响了东亚佛教的修行观与佛陀观。
被誉为“经中之王”。全经以“会三归一”为轴心,创造性提出声闻、缘觉、菩萨三乘教法皆属佛陀权宜之教,佛陀亲证你我皆具佛性,引导一切众生成就无上菩提。 本经系统论述了“诸法实相”,赋予日常修行以究竟意义。 其后《法师品》《安乐行品》强调受持、弘扬此经的殊胜功德,《观世音菩萨普门品》则单独广为流传,成为中国民间信仰的重要源泉,以其圆融哲学与人文关怀,深刻影响了东亚佛教的修行观与佛陀观。
被誉为“经中之王”。全经以“会三归一”为轴心,创造性提出声闻、缘觉、菩萨三乘教法皆属佛陀权宜之教,佛陀亲证你我皆具佛性,引导一切众生成就无上菩提。 本经系统论述了“诸法实相”,赋予日常修行以究竟意义。 其后《法师品》《安乐行品》强调受持、弘扬此经的殊胜功德,《观世音菩萨普门品》则单独广为流传,成为中国民间信仰的重要源泉,以其圆融哲学与人文关怀,深刻影响了东亚佛教的修行观与佛陀观。

