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《伤寒百证歌》成于1132年,书选《伤寒论》主要症状等内容,将医经表里、阴阳、寒热、虚实各种传变缕析条分,附以诸方治法,以七言歌赋形式归纳阐发,并引《内》《难》及后世诸说以论证之。《伤寒发微论》简述其对《伤寒论》脉象、用药、治疗及病证等问题的研究心得。论中每引前贤之语,言简意赅,探隐索微,颇具启迪。尤其是“伤寒治法,先要明表里虚实,能明此四字,则仲景三百九十七法可坐而定也”的论说,成为“以表里虚实统摄六经辨证”的理论支柱。《伤寒九十论》记载许氏临床治疗的九十例病案,其中经方医案六十一则。其经方医案,多是将临证所得脉证与《伤寒论》条文相对照,严格依照经文选用经方,很少有加减之处。是我国现存最早的医案专著,在医案发展史和仲景学术的临床应用方面具有不可忽视的开创意义,也是学习《伤寒论》的重要参考书。
《伤寒百证歌》成于1132年,书选《伤寒论》主要症状等内容,将医经表里、阴阳、寒热、虚实各种传变缕析条分,附以诸方治法,以七言歌赋形式归纳阐发,并引《内》《难》及后世诸说以论证之。《伤寒发微论》简述其对《伤寒论》脉象、用药、治疗及病证等问题的研究心得。论中每引前贤之语,言简意赅,探隐索微,颇具启迪。尤其是“伤寒治法,先要明表里虚实,能明此四字,则仲景三百九十七法可坐而定也”的论说,成为“以表里虚实统摄六经辨证”的理论支柱。《伤寒九十论》记载许氏临床治疗的九十例病案,其中经方医案六十一则。其经方医案,多是将临证所得脉证与《伤寒论》条文相对照,严格依照经文选用经方,很少有加减之处。是我国现存最早的医案专著,在医案发展史和仲景学术的临床应用方面具有不可忽视的开创意义,也是学习《伤寒论》的重要参考书。