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本书由爱新觉罗·毓鋆(毓老)讲述,以蔡沈《书经集传》为底本,逐篇讲解《尚书》的课堂实录。 毓老认为《尚书》是中国最早的政书,以“疏通知远”为《书》教核心,强调读《尚书》是为了以前人的智慧启发自己的智慧。 全书从“二典”(《尧典》《舜典》)入手,阐发尧舜公天下的大同理想,再讲到《皋陶谟》《洪范》《立政》等篇章,系统解读二帝三王相传的“精一执中”心法与“建中建极”的帝王之学。 毓老不拘泥于汉宋注疏与今古文之争,将经义与历史兴衰、用人任事、个人修养紧密结合,以“允迪厥德,谟明弼谐”等古训为纲,引导读者在日用伦常中体悟《尚书》所蕴含的治世智慧。
本书由爱新觉罗·毓鋆(毓老)讲述,以蔡沈《书经集传》为底本,逐篇讲解《尚书》的课堂实录。 毓老认为《尚书》是中国最早的政书,以“疏通知远”为《书》教核心,强调读《尚书》是为了以前人的智慧启发自己的智慧。 全书从“二典”(《尧典》《舜典》)入手,阐发尧舜公天下的大同理想,再讲到《皋陶谟》《洪范》《立政》等篇章,系统解读二帝三王相传的“精一执中”心法与“建中建极”的帝王之学。 毓老不拘泥于汉宋注疏与今古文之争,将经义与历史兴衰、用人任事、个人修养紧密结合,以“允迪厥德,谟明弼谐”等古训为纲,引导读者在日用伦常中体悟《尚书》所蕴含的治世智慧。
本书由爱新觉罗·毓鋆(毓老)讲述,以蔡沈《书经集传》为底本,逐篇讲解《尚书》的课堂实录。 毓老认为《尚书》是中国最早的政书,以“疏通知远”为《书》教核心,强调读《尚书》是为了以前人的智慧启发自己的智慧。 全书从“二典”(《尧典》《舜典》)入手,阐发尧舜公天下的大同理想,再讲到《皋陶谟》《洪范》《立政》等篇章,系统解读二帝三王相传的“精一执中”心法与“建中建极”的帝王之学。 毓老不拘泥于汉宋注疏与今古文之争,将经义与历史兴衰、用人任事、个人修养紧密结合,以“允迪厥德,谟明弼谐”等古训为纲,引导读者在日用伦常中体悟《尚书》所蕴含的治世智慧。

