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书籍封面

文化中国书系：唐前中国佛教史论稿

张雪松

扉页
序论
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第一节以中国哲学史、思想史演进为坐标
第二节以隋唐佛教宗派为坐标
第三节以印度、西域佛教史地为坐标
第一节 “上层建筑”范式
第二节 “中国化”范式
第三节 “知识考古”范式
第二节 “释氏辅教之书”
第三节本书的结构与章节安排
第一编华夷之辨：佛教与中华文明的相遇
佛教入华早期史料阐微
第一节佛与帝王师
第二节 “永平求法”的再讨论
侨民佛教
第一节梵僧来华与佛教初传
第二节侨民佛教的“胡话胡说”
化胡与师夷：老子化胡的历史钩沉
第三节师夷长技以自强
第四节般若学的转向
对格义佛教的重新认识
第一节反向格义与广义格义
第二节何为外书：中外问题还是新旧问题
第二编魏晋佛教思想论纲
六家七宗：东晋般若学的兴盛
第一节六家七宗的代表人物探析
第二节六家七宗的分类
第三节六家七宗的思想史地位
不顺化以求宗的庐山慧远
第二节《沙门不敬王者论》的佛学思想分析
孤明先发的竺道生
第一节竺道生的生年
第二节道生第一次去庐山的时间
第三节道生的“善不受报”义
第四节道生的“身前身后名”
论东晋南朝的僧人学风的转变
第一节格义与六家的玄风
第二节玄谈风气的影响
第三节佛学风气的改变
第三节般若学向涅槃学转变的广泛信仰背景
第四节小结：历史与时代的问题化、理论化
第三编魏晋南北朝佛教制度与政策举隅
六朝佛教尺牍
第一节六朝佛教书信概述
第二节两类公开信
第三节小结：六朝佛教书信的功能
玄谈与辩论：谢灵运《辨宗论》发微
第一节引言：庄老告退，而山水方滋
第三节禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟
辨宗、均圣与灭佛
第一节佛教势力的增长
第二节略述北朝两次法难
第一节刘宋文帝时关于佛教社会作用的辩论
第二节梁武帝与智者国师
魏晋南北朝佛教讲经制度探析
第一节唱导与斋讲
第二节转读与都讲、麈尾
第三节上讲与问难
第四节讲经法会的程式化
第五节总结：僧讲、尼讲、俗讲
第四编魏晋南北朝民间佛教探析
佛学义理研究与佛教信仰研究
第一节像法与末法：从北魏昙谟最谈起
南朝民众的佛教地狱信仰研究
第一节晋宋时民众接受的地狱信仰
第二节地狱观念与佛教其他教理的整合
末法信仰与北朝僧侣数目暴增的吊诡
第一节均田制的破坏与末法信仰
第二节南北朝时期的“禅”
略论南朝的神僧大士
第一节引言：魏晋南北朝的神僧类型
第二节南朝初年的神异僧
第三节梁陈间的神僧大士
第一节引言：原始反终，知生死之说
第二节三教兼容的“炼狱”式地府信仰
魏晋南北朝易学与佛学比较研究论纲
第一节数与象
第二节圆而神
涅槃与仙化：南朝释道二教论衡
第一节引言：南朝日趋激烈的佛道论衡
第二节泥洹与仙化
第三节夷夏与二谛
第一节南朝神不灭的争论
第二节无明神明与一心二门
南朝中后期的佛教新思潮
第一节南朝后期佛学的再度活跃
第二节智境与二谛、三谛
第一节中国古代学术的分野与大、小乘
参考文献
一、原始资料
二、研究性论著
跋