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《太初元气接要保生之论》是一部道家内丹与养生修炼的经典著作,作者不详,多认为成书于唐宋之间。全书一卷,收录于《万历续道藏》,以阐述天地元气生成与人体修炼之理为核心,被视为古代道家“以气养身、以神炼形”的重要文献之一。 书中开篇即言:“天地未判,混沌包藏,元气凝而生水也。盖水者,气之始也,丹之祖也,五行之主也,万物之根也。”揭示“水”为元气初生、炼丹之本的地位。作者认为,修炼还丹之道,应“得此真一之水,入于华池,阴阳交感,结成圣胎”,这是从天地元气衍化到人体生命再造的关键。 全书内容包括导引、服气、炼丹、养生等修行法门,主张修炼者须依“四季八节二十四气七十二候昼夜百刻”调息吐纳、漱咽咽津,以顺应天时地气,维持阴阳平衡。若能恒心修持,便可“身安体健,除病延年,久行者仙道不远也”。 《太初元气接要保生之论》不仅是一部论炼丹术的秘典,更是将宇宙生成观、阴阳五行与人体养生融为一体的哲理著作。它启示世人:修炼不在奇药仙方,而在日用之间;懂得调气顺时,便能契合天地大道,延年益寿,保生固命。
《太初元气接要保生之论》是一部道家内丹与养生修炼的经典著作,作者不详,多认为成书于唐宋之间。全书一卷,收录于《万历续道藏》,以阐述天地元气生成与人体修炼之理为核心,被视为古代道家“以气养身、以神炼形”的重要文献之一。 书中开篇即言:“天地未判,混沌包藏,元气凝而生水也。盖水者,气之始也,丹之祖也,五行之主也,万物之根也。”揭示“水”为元气初生、炼丹之本的地位。作者认为,修炼还丹之道,应“得此真一之水,入于华池,阴阳交感,结成圣胎”,这是从天地元气衍化到人体生命再造的关键。 全书内容包括导引、服气、炼丹、养生等修行法门,主张修炼者须依“四季八节二十四气七十二候昼夜百刻”调息吐纳、漱咽咽津,以顺应天时地气,维持阴阳平衡。若能恒心修持,便可“身安体健,除病延年,久行者仙道不远也”。 《太初元气接要保生之论》不仅是一部论炼丹术的秘典,更是将宇宙生成观、阴阳五行与人体养生融为一体的哲理著作。它启示世人:修炼不在奇药仙方,而在日用之间;懂得调气顺时,便能契合天地大道,延年益寿,保生固命。
《太初元气接要保生之论》是一部道家内丹与养生修炼的经典著作,作者不详,多认为成书于唐宋之间。全书一卷,收录于《万历续道藏》,以阐述天地元气生成与人体修炼之理为核心,被视为古代道家“以气养身、以神炼形”的重要文献之一。 书中开篇即言:“天地未判,混沌包藏,元气凝而生水也。盖水者,气之始也,丹之祖也,五行之主也,万物之根也。”揭示“水”为元气初生、炼丹之本的地位。作者认为,修炼还丹之道,应“得此真一之水,入于华池,阴阳交感,结成圣胎”,这是从天地元气衍化到人体生命再造的关键。 全书内容包括导引、服气、炼丹、养生等修行法门,主张修炼者须依“四季八节二十四气七十二候昼夜百刻”调息吐纳、漱咽咽津,以顺应天时地气,维持阴阳平衡。若能恒心修持,便可“身安体健,除病延年,久行者仙道不远也”。 《太初元气接要保生之论》不仅是一部论炼丹术的秘典,更是将宇宙生成观、阴阳五行与人体养生融为一体的哲理著作。它启示世人:修炼不在奇药仙方,而在日用之间;懂得调气顺时,便能契合天地大道,延年益寿,保生固命。
