优美与崇高——康德的感性判断力批判

王维嘉

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序言
康德文本缩写索引
部分术语德汉对照表
第1章鉴赏判断的无兴趣性
1.1 鉴赏判断是感性的（§1）
1.1.1 Ästhetisch不应被译为“审美的”
1.1.2 Ästhetisch应被译为“感性的”
1.1.3 感性的、认识的与逻辑的
1.2 鉴赏愉悦是无兴趣的（§2）
1.2.1 兴趣、实存与概念
1.2.2 鉴赏愉悦是不带兴趣的
1.2.3 鉴赏愉悦是不产生兴趣的
1.3 适意愉悦与兴趣相结合（§3）
1.4 善的愉悦是有兴趣的（§4）
1.4.1 有用性的愉悦带有兴趣，但不产生兴趣
1.4.2 道德善的愉悦不带兴趣，但道德判断产生兴趣
1.4.3 完善性的愉悦不带兴趣，也不产生兴趣
1.5 兴趣与三种愉悦（§5）
第2章鉴赏判断的主观普遍性
2.1 从无兴趣性到主观普遍性（§6—§7）
2.2 主观普遍性的假定（§8）
2.2.1 感性的主观普遍性
2.2.2 感性主观普遍性的“假定”
2.3 自由和谐与鉴赏评判（§9）
2.3.1 愉悦与评判
2.3.2 Mittheilungsfähigkeit应被译为“传达机能”
2.3.3 普遍心灵状态：自由和谐
2.3.4 普遍传达机能：鉴赏力
第3章鉴赏判断与主观合目的性
3.1 形式性的合目的性与鉴赏判断（§10—§11）
3.2 鉴赏判断、合目的性与愉悦（§12）
3.3 鉴赏判断、对象形式与主观目的（§13—§14）
第4章鉴赏判断与客观合目的性
4.1 鉴赏判断不依赖完善性概念（§15）
4.2 依附美（§16）
4.2.1 康德对自由美与依附美的区分
4.2.2 依附美的“外在说”
4.2.3 依附美的“内在说”
4.2.4 依附美的“图型说”
4.3 美的理想与表达德性的人（§17）
4.3.1 美的理想
4.3.2 感性基准理念
4.3.3 德性的表达
4.3.4 反思与拓展
第5章鉴赏判断的必然性与必然普遍性
5.1 鉴赏判断的模态（§18）
5.2 共感与必然普遍性（§19—§22）
5.3 想象力的准-生产性（“总附释一”）
5.4 反思：“美的分析论”的重构
第6章数学崇高
6.1 从优美到崇高（§23—§24）
6.2 对外延量的感性估量（§25）
6.3 感性统摄中的时间性张力（§26—§27）
6.4 量的绝对概念：想象力的最大值（§26—§27）
6.5 数学崇高感：消极愉悦（§26—§27）
6.6 拓展思考：尺度选择与绝对小
第7章力学崇高
7.1 想象力进路：感性统摄与超感使命（§28）
7.1.1 威力与畏惧
7.1.2 评判的第一步：想象力的感性估量
7.1.3 评判的第二步：超感使命与愉悦
7.1.4 物理崇高：对内包量序列的感性估量
7.2 感官进路：冲动与超感使命（“总附释二”）
7.2.1 自由崇高：对感官兴趣的阻抗
7.2.2 激情与无激情
7.3 崇高的主观普遍性（§29—§30）
7.4 自然崇高：自然冲动与消极不自由
第8章鉴赏判断的演绎论
8.1 鉴赏判断的必然普遍性与感性（§31—§34）
8.2 鉴赏判断的主观原则（§35）
8.3 鉴赏判断的演绎（§36—§38）
8.4 反思中的先天原则与愉悦（“导言”）
8.5 感性共感与对美者的兴趣（§39—§42）
8.5.1 四种情感（§39）
8.5.2 感性共感（§40）
8.5.3 对美者的兴趣（§41—§42）
8.6 小结
第9章鉴赏判断的二律背反
9.1 康德的鉴赏辩证论（§55—§56）
9.2 “不确定概念”（§57）
9.3 二律背反的重构（§56—§58）
9.4 鉴赏判断与连续性理念
第10章美作为德性的象征
10.1 象征式生动描绘
10.2 美象征德性（§59）
10.3 美与道德教化（§59—§60）
10.4 美与道德激励（§57—§59）
第11章总结与拓展
11.1 鉴赏论的三阶结构
11.2 崇高论的四种进路
11.3 诸感性判断的整体性联系
11.4 感性判断力批判与自然的道德合目的性
参考文献