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科举制度从隋朝初创到明清鼎盛,前后经历一千二百余年,是“四大发明”之外中国对世界文明的又一贡献。“状元文化”自古的魅力亦延续到今日中国。著名的历史学家吕思勉在《中国通史》中论述:科举所试之物,虽不足取,然其取士之法,则确是进步而可以纪念的。本书以明代唯一“三元及第”的商辂为叙事主线,解读中国历史上有记载的文状元求学、科考与从政的独特历程,阐述了“状元文化”的古今之变。
科举制度从隋朝初创到明清鼎盛,前后经历一千二百余年,是“四大发明”之外中国对世界文明的又一贡献。“状元文化”自古的魅力亦延续到今日中国。著名的历史学家吕思勉在《中国通史》中论述:科举所试之物,虽不足取,然其取士之法,则确是进步而可以纪念的。本书以明代唯一“三元及第”的商辂为叙事主线,解读中国历史上有记载的文状元求学、科考与从政的独特历程,阐述了“状元文化”的古今之变。
科举制度从隋朝初创到明清鼎盛,前后经历一千二百余年,是“四大发明”之外中国对世界文明的又一贡献。“状元文化”自古的魅力亦延续到今日中国。著名的历史学家吕思勉在《中国通史》中论述:科举所试之物,虽不足取,然其取士之法,则确是进步而可以纪念的。本书以明代唯一“三元及第”的商辂为叙事主线,解读中国历史上有记载的文状元求学、科考与从政的独特历程,阐述了“状元文化”的古今之变。

