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微信读书书城思想冒险：哲学入门从这里开始（套装共5册） 版权信息
思想冒险：哲学入门从这里开始（套装共5册）
布鲁克·诺埃尔·穆尔 约尔格·贝尔纳迪 罗伯特·C.所罗门 冯友兰 邓晓芒等
- 版权信息
- 思想的力量
- 序言
- 第一章 充满力量的思想
- 爆炸性的学科
- 什么是哲学？
- 哲学问题
- 对哲学的误解
- 哲学的工具
- 哲学的分类
- 哲学的益处
- 第一部分 形而上学和认识论：存在和知识
- 第二章 前苏格拉底哲学
- 米利都派哲学家
- 毕达哥拉斯
- 赫拉克利特和巴门尼德
- 恩培多克勒和阿那克萨戈拉
- 原子论者
- 第三章 苏格拉底、柏拉图
- 苏格拉底
- 柏拉图
- 原著选读 3.1 《申辩篇》柏拉图
- 原著选读 3.2 《理想国》柏拉图
- 原著选读 3.3 《美诺篇》柏拉图
- 第四章 亚里士多德
- 存在是什么？
- 实现和潜能
- 本质和存在
- 十个基本范畴
- 三种灵魂
- 亚里士多德和理念论
- 亚里士多德的知识论
- 逻辑学
- 原著选读 4.1 《形而上学》亚里士多德
- 第五章 希腊化时期和基督教时代的哲学家
- 罗马帝国的形而上学
- 基督教的兴起
- 中世纪和阿奎那
- 原著选读 5.1 《忏悔录》圣奥古斯丁
- 原著选读 5.2 《神学大全：关于上帝的问题》圣托马斯·阿奎那
- 第六章 近代形而上学和认识论的兴起
- 笛卡尔和二元论
- 霍布斯和唯物主义
- 康韦、斯宾诺沙和莱布尼茨的不同观点
- 洛克、贝克莱的唯心主义
- 原著选读 6.1 《第一哲学沉思录》勒内·笛卡尔
- 原著选读 6.2 《伦理学》斯宾诺莎
- 原著选读 6.3 《人类知识原理》乔治·贝克莱
- 第七章 18 世纪和 19 世纪
- 大卫·休谟
- 伊曼努尔·康德
- 19 世纪
- 原著选读 7.1 《人类理智研究》大卫·休谟
- 原著选读 7.2 《纯粹理性批判》伊曼努尔·康德
- 原著选读 7.3 《历史哲学》黑格尔
- 原著选读 7.4 《作为意志和表象的世界》叔本华
- 第八章 大陆哲学传统
- 对 19、20 世纪历史的简要回顾
- 存在主义
- 两个存在主义者
- 现象学
- 怀疑的时代
- 原著选读 8.1 《存在主义和人道主义》让- 保罗·萨特
- 原著选读 8.2 《西西弗的神话》阿尔贝·加缪
- 原著选读 8.3 《原教旨主义和恐怖——与哈贝马斯对话》乔凡娜·博拉朵莉
- 第九章 实用主义传统和分析传统
- 实用主义
- 分析哲学
- 蒯因、戴维森和克里普克
- 本体论
- 量子力学中的哲学问题
- 原著选读 9.1 《拒斥形而上学》艾耶尔
- 原著选读 9.2 《命名与必然性》索尔·克里普克
- 原著选读 9.3 《客观性问题》唐纳德·戴维森
- 原著选读 9.4 《什么是社会建构？》保罗·A·博格西安
- 第二部分 道德哲学和政治哲学
- 第十章 道德哲学
- 怀疑论、相对主义和主观主义
- 利己主义
- 快乐主义
- 五种主要的伦理学框架
- 古希腊时期
- 伊壁鸠鲁主义和斯多葛主义
- 基督教影响下的伦理学
- 霍布斯和休谟
- 康德
- 功利主义
- 弗里德里希·尼采
- 原著选读 10.1 《高尔吉亚篇》柏拉图
- 原著选读 10.2 《尼各马可伦理学》亚里士多德
- 原著选读 10.3 《伊壁鸠鲁致梅瑙凯的信》伊壁鸠鲁
- 原著选读 10.4 《美诺篇》柏拉图
- 原著选读 10.5 《道德形而上学原理》伊曼努尔·康德
- 原著选读 10.6 《功利主义》约翰·斯图亚特·穆勒
- 原著选读 10.7 《善恶之彼岸》弗里德里希·尼采
- 第十一章政治哲学
- 柏拉图和亚里士多德
- 自然法理论和契约论理论
- 另外两位契约论理论家
- 美国宪法理论
- 古典自由主义和马克思主义
- 原著选读 11.1 《克里托篇》柏拉图
- 原著选读 11.2 《理想国》柏拉图
- 原著选读 11.3 《利维坦》托马斯·霍布斯
- 原著选读 11.4 《论自由》约翰·斯图亚特·穆勒
- 原著选读 11.5 《共产党宣言》卡尔·马克思 弗里德里希·恩格斯
- 第十二章 当代的道德哲学和政治哲学
- G. E.摩尔
- 规范伦理学和元伦理学
- 情感主义及其他
- 约翰·罗尔斯，一位当代自由主义者
- 罗伯特·诺齐克的自由主义
- 社群主义者对罗尔斯的回应
- 阿拉斯戴尔·麦金太尔和德性伦理学
- 玛莎·纳斯鲍姆
- 赫伯特·马尔库塞，一位当代马克思主义者
- 安·兰德的客观主义
- 各种“主义”
- 原著选读 12.1 《杀死和饿死》詹姆士·雷切尔斯
- 原著选读 12.2 《正义论》约翰·罗尔斯
- 原著选读 12.3 《无政府、国家与乌托邦》罗伯特·诺齐克
- 原著选读 12.4 《正义的前沿》玛莎·纳斯鲍姆
- 第三部分 哲学和宗教：理性和信仰
- 第十三章 哲学和对上帝的信仰
- 两位基督教伟人
- 神秘主义
- 17 世纪的观点
- 18 和 19 世纪的观点
- 20 世纪的观点
- 原著选读 13.1 《宣讲》圣安瑟伦
- 原著选读 13.2 《神学大全》圣托马斯·阿奎那
- 原著选读 13.3 《单子论》莱布尼茨
- 原著选读 13.4 《快乐的知识》弗里德里希·尼采
- 原著选读 13.5 《神学与证伪》安东尼·福路
- 第四部分 其他声音
- 第十四章 女权主义哲学
- 第一次浪潮
- 第二次浪潮
- 第三次浪潮
- 女权主义道德理论
- 性别歧视和语言
- 女权主义认识论
- 法国女权主义哲学和精神分析理论
- 朱迪思·巴特勒：性别、性与表演性
- 原著选读 14.1 《为女权辩护》玛丽·沃斯通克拉夫特
- 原著选读 14.2 《第二性》西蒙娜·德·波伏娃
- 第十五章 东方的影响
- 印度教
- 佛教
- 道家
- 儒家
- 禅宗在中国和日本
- 武士道哲学（约 1100—1900）
- 东方哲学与西方哲学
- 原著选读 15.1 《论语》孔子
- 原著选读 15.2 《八正道》佛陀
- 第十六章 后殖民思想
- 历史背景
- 非洲
- 美洲
- 南亚
- 原著选读 16.1 《治愈之剑》马丁·路德·金
- 原著选读 16.2 《存在主义和哲学的危机》卡洛斯·阿斯特拉达
- 原著选读 16.3 《边界女权主义：从性别政治到地缘政治》桑尼亚·莎第瓦胡
- 原著选读 16.4 Satyagraha 莫罕达斯·K·甘地
- 原著选读 16.5 《朝向宇宙之人》拉宾德拉纳斯·泰戈尔
- 第十七章 四个哲学问题
- 自由意志
- 意识
- 慷慨的伦理：礼物问题
- 什么是艺术以及相关的美学问题
- 原著选读 17.1 《感知与大脑过程》J. J. C.斯马特
- 原著选读 17.2 《自由意志》萨姆·哈里斯
- 译后记
- 出版后记
- 别想生活有答案：改变生活的100个思维大冒险
- 进入思维大冒险
- 我
- 我真的存在吗？
- 我的肉体和“我”可以分离吗？
- “我”是大脑的一种功能吗？
- “我”可以被感知吗？
- 人类
- 人类是最机智的动物吗？
- 人类的本质是什么？
- 那些你力所能及的事，你都做到了吗？
- 自然
- 我们的大自然有多“自然”？
- 我们该为大自然的未来负责吗？
- 大自然是可预测的吗？
- 动物
- 我们为什么要吃动物？
- 动物有道德感吗？
- 应该让尽可能多的人感到快乐吗？
- 友谊
- 一个人可以有多少朋友？
- 我们生活在一个地球村吗？
- 是什么将我们联系在了一起？
- 不同的文明应该如何和平共处？
- 语言
- 语言构成我们的现实吗？
- 我们究竟在谈什么？
- 一个词的意思就是它的用途吗？
- 我们能用词汇干什么？
- 爱
- 我可以自己选择爱谁吗？
- 我们该怎样理解“爱情”？
- 人的性别是与生俱来的吗？
- 什么才是正常的？
- 社会
- 社会到底是什么？
- 你签了什么契约？
- 人性本善还是人性本恶？
- 我愿意生活在哪种社会中？
- 我和群体，谁更重要？
- 我的工作有何价值？
- 媒体
- 你的智能手机承载了你多少心智？
- 媒介的形式影响其内容吗？
- 我们的现实基于媒体吗？
- 关注度可以购买吗？
- 个人数据信息值多少钱？
- 意义
- 我想成为什么样的人？
- 我究竟有多独特？
- 每个人都是艺术家？
- 为什么“幸福”那么难定义？
- 我的生命有意义吗？
- 引文
- 世界哲学简史
- 献辞页
- 序 言
- 第一部分 世界秩序的追寻： 古代哲学
- “轴心时代”与哲学的起源
- 希腊的“奇迹”
- 哲学、神话、宗教与科学
- 意义与创造：宇宙生成论与哲学的起源
- 吠陀和吠檀多：印度的早期哲学
- 第一位（希腊）哲学家
- 前苏格拉底哲学家（1）：世界的基质
- 前苏格拉底哲学家（2）：基本秩序
- 前苏格拉底哲学家（3）：多元论者
- 走进智术师
- 苏格拉底
- 柏拉图：形而上学家抑或高明的幽默大师？
- 哲学家的哲学家：亚里士多德
- 柏拉图（和亚里士多德）的注脚
- 艰难时期：斯多葛主义、怀疑主义与伊壁鸠鲁主义
- 古印度的神秘主义与逻辑：龙树和正理派
- 第二部分 神与哲学家： 宗教哲学与中世纪哲学
- 宗教与灵性：三个哲学主题
- 东方的智慧（1）：印度教、耆那教、佛教
- 东方的智慧（2）：孔子和儒家
- 东方的智慧（3）：老子、庄子和道家
- 波斯的内心深处：琐罗亚斯德教
- 从雅典到耶路撒冷：犹太教、基督教和伊斯兰教
- 希伯来民族与犹太教的起源
- 希腊的犹太人：亚历山大的斐洛
- 基督教的诞生
- 基督教的开场：圣保罗
- 新柏拉图主义和基督教
- 圣奥古斯丁和内在精神生活
- 基督教内部的首次大分裂
- 伊斯兰教的兴起
- 神秘主义
- 波斯和逍遥派传统
- 犹太人的流散、辩证法和犹太教中的神秘主义
- 思考上帝：安瑟尔谟、阿伯拉尔、阿奎那和经院哲学
- 晚期经院哲学：邓斯·司各脱和奥卡姆的威廉
- 追寻本质：炼丹术士
- 西方之外的哲学综合
- 宗教改革：路德及其追随者
- 反宗教改革运动、伊拉斯谟和莫尔
- 亚里士多德之后：培根、霍布斯、马基雅维利和文艺复兴
- 在“地理大发现”之前：非洲和美洲
- 第三部分 在科学与宗教之间： 现代哲学与启蒙运动
- 科学、宗教与现代性的意义
- 蒙田：第一位现代哲学家？
- 笛卡尔和新科学
- 斯宾诺莎、莱布尼茨、帕斯卡尔和牛顿
- 启蒙运动、殖民主义与东方的衰落
- 洛克、休谟和经验主义
- 亚当·斯密、道德情感和新教伦理
- 伏尔泰、卢梭和革命
- 伊曼努尔·康德：拯救科学
- 康德的道德哲学和第三批判
- 黑格尔：历史的发现
- 哲学和诗歌：理性主义和浪漫主义
- 叔本华：浪漫主义的西方邂逅东方
- 黑格尔之后：克尔凯郭尔、费尔巴哈与马克思
- 密尔、达尔文与尼采：消费主义、进化和权力
- 美国早期哲学
- 第四部分 20 世纪： 从现代主义到后现代主义
- 拒斥观念论：百年战栗
- 弗雷格、罗素和胡塞尔：算术、原子主义和现象学
- 战壕中的查拉图斯特拉：理性的局限
- 哲学的美国经验：实用主义
- 变化的实在：过程哲学
- 乌纳穆诺、克罗齐和海德格尔：生命的悲剧感
- 希特勒、大屠杀、实证主义和存在主义
- 毫无出路：加缪、萨特、波伏娃的存在主义
- 从理想语言到日常语言：从剑桥学派到牛津学派
- 女性和性别：哲学的女性化
- 受压迫者归来：非洲、亚洲、美洲
- 从后现代主义到新时代
- 世界哲学：希望还是幻影？
- 参考书目
- 西方哲学
- 非西方哲学
- 人物年表
- 出版后记
- 中国哲学简史
- 自 序
- 英文版编者序
- 第一章 中国哲学的精神
- 1.1 哲学在中国文明中的地位
- 1.2 中国哲学的问题和它的精神
- 1.3 中国哲学家表述思想的方式
- 1.4 语言的障碍
- 第二章 中国哲学的背景
- 2.1 中华民族的地理环境
- 2.2 中华民族的经济背景
- 2.3 《上农》——农业的价值
- 2.4 “反者道之动”
- 2.5 对自然的理想化
- 2.6 家族制度
- 2.7 入世和出世
- 2.8 中国的艺术与诗歌
- 2.9 中国哲学的方法论
- 2.10 海洋国家与大陆国家
- 2.11 中国哲学中的“常”与“变”
- 第三章 诸子的由来
- 3.1 司马谈与六家
- 3.2 刘歆及其诸子由来的学说
- 3.3 对刘歆学说的修正
- 第四章 孔子：第一位教师
- 4.1 孔子与六经
- 4.2 教育家孔子
- 4.3 “正名”
- 4.4 “仁”与“义”
- 4.5 “忠”与“恕”
- 4.6 “知命”
- 4.7 孔子的心灵修养
- 4.8 孔子在中国历史上的地位
- 第五章 墨子：孔子的第一位反对者
- 5.1 墨家的社会背景
- 5.2 墨子对儒家的批评
- 5.3 兼爱
- 5.4 “天志”与“明鬼”
- 5.5 表面上的矛盾
- 5.6 国家的起源
- 第六章 道家的第一阶段：杨朱
- 6.1 早期道家与隐者
- 6.2 杨朱的基本思想
- 6.3 杨朱思想举例
- 6.4 《老子》与《庄子》中的杨朱思想
- 6.5 道家思想的发展
- 第七章 儒家的理想主义流派：孟子
- 7.1 性善说
- 7.2 儒墨两家的基本分歧
- 7.3 政治哲学
- 7.4 神秘主义
- 第八章 名 家
- 8.1 名家和“辩者”
- 8.2 惠施的相对性理论
- 8.3 公孙龙的共相说
- 8.4 惠施和公孙龙学说的意义
- 第九章 道家的第二阶段：老子
- 9.1 老子其人和《老子》其书
- 9.2 道，无名
- 9.3 自然的不变规律
- 9.4 为人处世
- 9.5 政治理论
- 第十章 道家的第三阶段：庄子
- 10.1 庄子其人和《庄子》其书
- 10.2 得到相对快乐的途径
- 10.3 政治与社会哲学
- 10.4 感情和理性
- 10.5 达到至乐的途径
- 10.6 有限的观点
- 10.7 更高层次的观点
- 10.8 更高层次的知识
- 10.9 神秘主义的方法论
- 第十一章 后期的墨家
- 11.1 关于知识和名的讨论
- 11.2 关于“辩”的讨论
- 11.3 “兼爱”辨
- 11.4 为“兼爱”辩
- 11.5 对其他学派的批判
- 第十二章 阴阳家和中国早期的宇宙发生论
- 12.1 六种术数
- 12.2 《洪范》所描述的五行
- 12.3 《月令》
- 12.4 邹衍
- 12.5 一种历史哲学
- 12.6 《易传》中描述的阴阳原则
- 第十三章 儒家的现实主义流派：荀子
- 13.1 人的地位
- 13.2 关于人性的学说
- 13.3 道德的起源
- 13.4 关于礼乐的学说
- 13.5 关于逻辑的理论
- 13.6 论其他学派的谬误
- 第十四章 韩非子与法家
- 14.1 法家的社会背景
- 14.2 韩非子，法家的集大成者
- 14.3 法家的历史哲学
- 14.4 治国之道
- 14.5 法家与道家
- 14.6 法家与儒家
- 第十五章 儒家的形而上学
- 15.1 事物之“理”
- 15.2 万物生成之“道”
- 15.3 万物变易之“道”
- 15.4 “中”与“和”
- 15.5 “庸”与“常”
- 15.6 从启蒙到止于至善——明与诚
- 第十六章 治国平天下的哲学主张
- 16.1 秦朝统一中国前的中国政治情况
- 16.2 中国的统一
- 16.3 《大学》
- 16.4 《荀子》中的折中倾向
- 16.5 《庄子》中的折中倾向
- 16.6 司马谈和刘歆的折中主义思想
- 第十七章 汉帝国的理论家：董仲舒
- 17.1 阴阳家和儒家的合流
- 17.2 宇宙论
- 17.3 人性论
- 17.4 社会伦理学说
- 17.5 政治哲学
- 17.6 历史哲学
- 17.7 对《春秋》的解释
- 17.8 社会进步的三个阶段
- 第十八章 儒家兴盛和道家再起
- 18.1 思想的统一
- 18.2 孔子在汉代思想界的地位
- 18.3 古文经学与今文经学的分歧
- 18.4 扬雄和王充
- 18.5 道家与佛家
- 18.6 政治和社会背景
- 第十九章 新道家：崇尚理性的玄学
- 19.1 名家再次引起人们的兴趣
- 19.2 对孔子的重新诠释
- 19.3 向秀和郭象
- 19.4 道是“无”
- 19.5 万物的“独化”
- 19.6 典制与道德
- 19.7 有为和无为
- 19.8 知识与模仿
- 19.9 齐万物
- 19.10 终极的自由与快乐
- 第二十章 新道家：豁达率性的风格
- 20.1 风流与浪漫精神
- 20.2 “杨朱的乐园”
- 20.3 率性的生活
- 20.4 感情
- 20.5 情爱
- 第二十一章 中国佛学的基础
- 21.1 佛教的传入及其在中国的发展
- 21.2 佛教的基本观念
- 21.3 二谛义
- 21.4 僧肇的哲学
- 21.5 道生的哲学
- 第二十二章 禅宗：潜默的哲学
- 22.1 禅宗起源的旧说
- 22.2 第一义不可说
- 22.3 修禅的方法
- 22.4 顿 悟
- 22.5 无成之功
- 第二十三章 更新的儒家：宇宙论者
- 23.1 韩愈和李翱
- 23.2 周敦颐的宇宙论
- 23.3 精神修养的方法
- 23.4 邵雍的宇宙论
- 23.5 事物演化的规律
- 23.6 张载的宇宙论
- 第二十四章 更新的儒家：两个学派的开端
- 24.1 程颢对“仁”的认识
- 24.2 程朱的“理”的观念的来源
- 24.3 程颐的“理”的观念
- 24.4 陶冶感情的方法
- 24.5 寻孔颜乐处
- 第二十五章 更新的儒学：主张柏拉图式理念的理学
- 25.1 朱熹在中国历史上的地位
- 25.2 “理”或原理
- 25.3 太极
- 25.4 “气”
- 25.5 性和心
- 25.6 政治哲学
- 25.7 修心养性的方法
- 第二十六章 更新的儒学中的另一派：宇宙心学
- 26.1 陆九渊关于“心”的概念
- 26.2 王守仁的“宇宙”概念
- 26.3 “明德”
- 26.4 “良知”——来自直觉的认识
- 26.5 “正事”
- 26.6 “用敬”
- 26.7 对佛学的批评
- 第二十七章 西方哲学的传入
- 27.1 反对更新的儒学的思潮
- 27.2 孔教运动
- 27.3 西方思想的传入
- 27.4 西方哲学的传入
- 第二十八章 厕身现代世界的中国哲学
- 28.1 哲学家和哲学史家
- 28.2 抗日战争时期的哲学耕耘
- 28.3 哲学的性质
- 28.4 人生的境界
- 28.5 形而上学中的方法论
- 译后记
- 出版后记
- 古希腊罗马哲学讲演录
- 说明
- 《大学入门丛书》 编辑旨意
- 自 序
- 绪论
- 一、缘由及线索
- 二、对西方哲学中几个基本问题的介绍
- 第一讲 精神哲学之准备——古希腊自然哲学
- 一、早期始基哲学
- 二、存在哲学（爱利亚学派）
- 三、结构性自然观
- 第二讲 古希腊精神哲学的诞生及发展
- 一、从自然哲学向精神哲学的过渡
- 二、精神哲学的诞生——智者学派的语言哲学
- 三、精神哲学的上升阶段——苏格拉底的灵魂哲学
- 四、精神哲学的发展之高峰——柏拉图的精神哲学
- 第三讲 精神哲学之集大成——亚里士多德形而上学
- 一、对柏拉图理念论的批判
- 二、亚里士多德的本体论
- 三、亚里士多德的目的论
- 四、亚里士多德的形式逻辑
- 第四讲 古代形而上学的解体
- 一、伊壁鸠鲁学派：个别自我意识的哲学
- 二、斯多亚派：普遍自我意识的哲学
- 三、怀疑论派——否定的自我意识的哲学
- 四、新柏拉图主义——自我意识的异化
暂无笔记