全文聚焦于超工业社会中的异化现象，并结合本雅明、海德格尔、阿多诺、马尔库塞、德勒兹和斯蒂格勒等人对技术-资本的批判思想，将超工业社会的异化分为了三个方面：“知识的消失”、“爱欲的消失”和“身体的消失”；并针对以上三种异化，逐一分析了数字艺术充当“解药”的方式。在后数字时代，数字技术已渗透进人类生活的所有境遇，继而数字艺术也随之转变为了一种游牧式的日常生产。基于此变化，本文分析抵抗异化的切入点是：数字艺术如何通过日常生产的方式唤醒大众对异化的自觉意识。这是一种从资本内部创造反环境的干预方式。它沿袭了马克思、法兰克福学派、德勒兹与斯蒂格勒等人对权力机制的批判精神。最后，通过对数字艺术的分析，笔者认为，数字艺术与数字技术同样成为了后人类的生存境遇；但不同是，数字艺术将内化进后人类的感性之中，以免疫系统的模式存在，而这种存在同时又是病毒式的——它的传播即它的存在。这就是本文要提出的，“数字艺术作为解药”的方式。