樊登讲论语（套装全2册）

樊登

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樊登讲论语：学而
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自序《论语》塑造了我
学而第一
学而时习之：如何应对人生中的一切痛苦
君子务本：“微习惯”有多重要
巧言令色，鲜矣仁：如何从面部表情识人
吾日三省吾身：批判性思维的最高境界
敬事而信：带着敬畏心工作，怀着同理心管理人
行有余力，则以学文：学习的最佳路径
贤贤易色：别沉迷于外在的美好
不重则不威：端庄和假正经只有一线之隔
慎终追远：如何看待自己的过去和未来
温、良、恭、俭、让：每天都应当做好正向积累
三年无改于父之道：传承好的家风、家训、价值观
礼之用，和为贵：“以和为贵”绝对不是和稀泥
信近于义，恭近于礼：无原则守信是愚，过分恭敬是失礼
居无求安：当我们贫穷时，如何自在地生活
贫而乐道，富而好礼：最高级的金钱观
不患人之不己知：关注影响圈以内的事情
为政第二
譬如北辰：领导者的最高境界，是不打扰
思无邪：最诗意、最动人的语言
道之以德：管理人，用规则还是用道德
三十而立：你的立身之本是什么
事之以礼：有尺度，才是真正的孝
父母唯其疾之忧：懂得沟通，是孝的关键
子游问孝：什么是尊敬
色难：你能做到始终和颜悦色地对待父母吗
回也不愚：自主思考的力量
人焉廋哉：看穿一个人，三个角度就够了
温故而知新：在反思中学习
君子不器：让自己拥有“反脆弱”的特性
先行：什么情况下可以表达心中的想法
君子周而不比：人际关系的最佳状态
思而不学则殆：缓解焦虑最好的方法，是多学和多思
攻乎异端：如何对待不同的意见
不知为不知：毁灭我们的不是无知，而是傲慢
子张学干禄：管理者的艺术
举直错诸枉：领导者如何选拔人才
举善而教不能：员工强，则公司强
孝乎惟孝：影响力比职称更重要
人而无信，不知其可也：信用的价值
虽百世可知也：孔子对于中国文化发展的预测
见义不为，无勇也：做一个有勇气、有力量的人
八佾第三
是可忍，孰不可忍：做一个有温度、“不忍心”的人
三家者以《雍》彻：孔子论礼乐之道
人而不仁如礼何：当心变得麻木时，一切都没有意义
与其奢也，宁俭：礼的根本，是有一颗柔软的心
夷狄之有君：孔子对于华夏文化的自信
季氏旅于泰山：“祭泰山”的哲学悖论
君子无所争：“君子之争”的三个原则
绘事后素：尊重人的基本需求，再谈礼
足，则吾能征之矣：孔子对于礼崩乐坏的无奈
吾不欲观之矣：孔子对于礼仪现状的感慨
或问禘之说：祭祀的本质，是为了团结
祭神如神在：做任何事，都要怀着敬畏之心
获罪于天，无所祷也：实力才是真正的底气
吾从周：孔子对周礼的赞叹
每事问：请永远葆有好奇之心
射不主皮：射箭的礼仪
我爱其礼：如何看待历史的变化
事君尽礼，人以为谄：如何面对外界的误解
君使臣以礼，臣事君以忠：一句话说透管理之道
哀而不伤：在《诗经》中学习情绪管理
成事不说：沉默的价值
管仲知礼乎：孔子对管仲的评价
乐其可知也：跟着孔子欣赏音乐之美
天将以夫子为木铎：莫愁前路无知己，天下谁人不识君
尽善尽美：对《韶》乐的赏析
吾何以观之哉：礼的核心，是时刻保持恭敬之态度
里仁第四
仁为美：环境对人的影响
仁者安仁：如何应对生活中的不确定性
唯仁者能好人：人际交往中，如何分辨小人与君子
苟志于仁矣：美好的目标，会让我们成为美好的人
君子无终食之间违仁：仁是一种舒服、惬意的状态
我未见力不足者：只要往前走，就能抵达目标
观过，斯知仁矣：从一个人犯的错误，看穿这个人
朝闻道，夕死可矣：人生的乐趣，在于对真知的追求
士志于道而耻恶衣恶食：对身外之物，不必在意
义之与比：凡事没有绝对的对与错
君子怀德：什么是君子的格局
放于利而行：为什么有的人越有钱，越不幸福
能以礼让为国乎：礼是治国之道、快乐之源
患所以立：放弃关注圈，扩大影响圈
吾道一以贯之：孔子的哑谜
君子喻于义：小人和君子的区别，在于价值观
见贤思齐：内省的最佳方法
劳而不怨：当我们和父母产生分歧
父母在，不远游：陪伴的重要性
三年无改于父之道：传承家风
父母之年，不可不知：我们如何面对父母的老去
古者言之不出：别轻易许诺
以约失之者鲜矣：遵守规则，是做人的基本
君子欲讷于言：行胜于言
德不孤：美好的人，总会成群出现
朋友数，斯疏矣：亲密无间，反而会造成疏远
公冶长第五
可妻也：判断一个人，要看本质
邦有道，不废：一个智慧之人的处世之道
君子哉若人：孔子大赞子贱
瑚琏也：孔子评价子贡
焉用佞：谁说做人一定要有好口才
吾斯之未能信：做一个谨慎、自知的人
好勇过我，无所取材：孔子评价子路
不知其仁：不要随意论断他人
回也闻一以知十：怀念颜回
听其言而观其行：根据行为识人
吾未见刚者：真正的坚韧，是管住欲望
非尔所及也：“己所不欲，勿施于人”有多难
夫子之言性与天道：为什么孔子绝对不谈论天道
唯恐有闻：我们应该如何对待新鲜事物
不耻下问：内心强大之人，才敢于放低身段
有君子之道四焉：四条管理之道
久而敬之：相处之道，是不因熟悉而怠慢
臧文仲居蔡：孔子评论臧文仲
未知，焉得仁：我们永远无法看穿一个人的内心
再，斯可矣：如何提升个人判断力
愚，不可及也：“愚不可及”的原义，是大智若愚
归与归与：孔子对故土的极度思念
怨是用希：放下过去，就是放过自己
孰谓微生高直：什么才是真正的直
巧言令色足恭：过分的恭敬，是可耻的
盍各言尔志：人生志向的三个层次
自讼者：批判性思维的最终目的
不如丘之好学也：孔子感叹“好学不易”
雍也第六
雍也可使南面：孔子称赞冉雍
居敬而行简：自我修炼的标准
不迁怒，不贰过：对自己的情绪负责
君子周急不继富：锦上添花易，雪中送炭难
与之粟九百：孔子的人文主义精神
山川其舍诸：是金子总会发光的
三月不违仁：维持仁的境界，有多难
于从政乎何有：果断、通达、才能，管理者的三个特点
善为我辞焉：闵子骞为何拒绝做官
伯牛有疾：纯良之人，怎么会生病呢！
回也不改其乐：快乐是一种奇妙的能力
中道而废：不开始努力，怎么能断定自己做不到
女为君子儒：什么是“君子儒”，什么是“小人儒”
行不由径：不走捷径，是君子之道
非敢后也：孟之反的幽默感
难乎免于今之世矣：口才和外貌，是小人之道
何莫由斯道：走正道，还是走偏门
文质彬彬，然后君子：什么是真正的内外兼修
人之生也直：君子安身立命的根本，是正直
知之者，好之者，乐之者：学习的三重境界
中人以下，不可以语上也：夏虫不可以语冰
敬鬼神而远之：敬畏上天，但不迷信
知者乐水，仁者乐山：仁与智，是每个人都要追求的境界
鲁一变，至于道：孔子对周礼的尊崇
觚不觚：孔子“待价而沽”
君子可逝也，不可陷也：如何避免上当受骗
博学于文，约之以礼：君子要如何约束自己
子见南子：一段“八卦”
中庸之为德也：中庸之道，到底是什么
能近取譬：人人都应该拥有共情能力
述而第七
述而不作，信而好古：真正的创新离不开旧有知识体系
学而不厌：延迟满足能力多强，成就才会有多高
不善不能改，是吾忧也：应该怎样审视自身缺点
子之燕居：对待家人应该和接待朋友一样谦恭
吾不复梦见周公：孔子的偶像
志于道，据于德，依于仁，游于艺：怎样看准一个人
自行束脩：天下没有免费的午餐
举一隅不以三隅反：让人喜爱学习才是最好的教育方法
子食于有丧者之侧：一顿饭就能看清人的素养
哭则不歌：乐观的人更能体会哀伤
临事而惧，好谋而成：创业不能靠勇气和热血，要有规划
富而可求：创业应该把事情做到极致，而不是跟风
子之所慎：社会发展中无法回避的问题
三月不知肉味：怎样进入忘我的心流境界
求仁而得仁：成熟的人能对自己做的事情负责
乐亦在其中矣：如何理解幸福？幸福应该是一种能力
五十以学《易》：若十年前没种树，最好的时机是现在
子所雅言：人生有很多事情，要执着以待
乐以忘忧：自信的人，是怎样介绍自己的
我非生而知之者：认知失调是成功路上最难跨越的坎
子不语怪、力、乱、神：成功者都是专注做好自己事情的人
择其善者从之：自律反熵而行的人才能具备成长型心态
天生德于予：只有心怀使命感和责任感才能创造奇迹
吾无隐乎尔：给自己怎样的定位，就能有多高的成就
文、行、忠、信：我们应该学习的人生境界和生活方法
亡而为有，虚而为盈：放空自己才能更上一层楼
钓而不纲，弋不射宿：君子处世要有原则和底线
多见而识之：创业成功的秘诀是什么？多闻多听多学
人洁己以进：成熟的人应该学会处理矛盾
我欲仁，斯仁至矣：世上无难事，想做、去做，就能做到
苟有过，人必知之：向成功者学习怎样去承担责任
子与人歌而善之：向优秀的人学习，生活更加有趣味
躬行君子：君子怎么做事？勤奋努力，谦逊虚心
为之不厌，诲人不倦：成功者只有起点，没有终点
丘之祷久矣：了解并学会运用心理安慰剂
奢则不孙，俭则固：爱自己，但别太爱面子
君子坦荡荡：不求于人才能生活自在
威而不猛：领导者应该具备这些气质
泰伯第八
三以天下让：拥抱不确定性，才能够坦然地做到不争
恭而无礼则劳：哪怕做好事，也要注意分寸
而今而后，吾知免夫：爱惜自己，就是孝
君子所贵乎道者三：日常修炼自我的三个路径
昔者吾友尝从事于斯矣：曾子对颜回的怀念
临大节而不可夺：君子的气节
士不可以不弘毅：君子应当胸怀博大、果敢能决断
兴于诗，立于礼，成于乐：求学的三个阶段
民可使由之，不可使知之：孔子的管理之道，并非“愚民”
人而不仁，疾之已甚：通往地狱的道路，往往由善意铺就
使骄且吝，其余不足观也：骄傲和吝啬，是危险的缺点
三年学，不至于谷，不易得也：求学之道，是心无旁骛
笃信好学，守死善道：无能与无德，都是耻辱的
不在其位，不谋其政：敢于信任他人
《关雎》之乱：孔子对礼乐的感受
狂而不直：“缺点＋缺点”的破坏性
学如不及，犹恐失之：如何应对求学过程中的焦虑
舜禹之有天下也而不与焉：高级的管理者，并不在乎地位
大哉尧之为君也：孔子赞美尧
周之德：孔子赞美尧舜、周朝
禹，吾无间然矣：孔子赞美禹
子罕第九
子罕言利：找到人生的使命感，不再被利益驱使
博学而无所成名：求学，是追求博闻还是专精
虽违众，吾从下：孔子对礼的坚持
子绝四：将“孔子四戒”用于管理学
子畏于匡：文化使命感使人冷静、强大、坚韧
吾少也贱，故多能鄙事：被封圣，并非孔子本意
吾不试，故艺：拥抱人生的不确定性
叩其两端而竭焉：提问的艺术
凤鸟不至，河不出图：看到人生尽头之后的无奈
虽少必作，过之必趋：礼与修养，是对自身最好的保护
既竭吾才，如有所立：做任何事，别在突破阈值之前放弃
子疾病：孔子希望以老师的身份去世
我待贾者也：孔子在等待伯乐
君子居之，何陋之有：把自己活成一束光，就不惧怕黑暗
《雅》《颂》各得其所：孔子编订《诗经》
不为酒困：了解饮酒的场合
逝者如斯夫！不舍昼夜：时间是残忍的，也是公平的
吾未见好德如好色者也：从好色，看“自私的基因”
进，吾往也：你是自己人生唯一的决策者
语之而不惰：不懈怠，是对学问的尊重
吾见其进也：纯粹求知的乐趣
秀而不实者有矣夫：立志容易，坚持不易，抵达目标更不易
后生可畏：孔子对年轻人的期许
巽与之言：提高领导力，先学会正面反馈
毋友不如己者：建立高质量的人际关系
匹夫不可夺志也：精神与意志，是最坚不可摧的力量
不忮不求，何用不臧：子路的钝感力
岁寒，然后知松柏之后凋也：日久见人心
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧：儒家的“三达德”
“可与共学”“可与适道”“可与立”“可与权”：
夫何远之有：一切放弃前行的理由，都是借口
乡党第十
孔子于乡党：说话一定要分场合
“侃侃如也”“訚訚如也”“踧踖如也”：孔子的画像
宾不顾矣：古今都应该遵守的“商务礼仪”
入公门，鞠躬如也：孔子上殿时的仪态
执圭：朝堂上和外交中要注意的细节
君子不以绀緅饰：两千多年前的“孔子时尚”
必有明衣：沐浴、斋戒如何穿衣
食不厌精：舌尖上的孔子
祭于公，不宿肉：祭祀之肉怎么吃
食不语：安安静静地吃饭，是最简单的美好
虽疏食菜羹，必祭：认真对待每一顿饭
席不正，不坐：入席就座的礼仪
杖者出，斯出矣：尊重老者，从未老时开始
乡人傩：古时候的驱鬼仪式
再拜而送之：最情深义重的送别
丘未达，不敢尝：药岂是混吃的
伤人乎：孔子的人道主义精神
君赐食，必正席先尝之：陪领导吃饭的原则
疾，君视之：生病也要注意形象
不俟驾：一举一动，都能表达对他人的重视
每事问：不懂就问，是一种礼节
于我殡：替朋友办好身后事，是最真挚的情谊
朋友之馈：当有人送孔子豪车时，他会怎么办
居不客：家是摘下面具的地方
必变色而作：让自己拥有对生活的感受力
车中不亲指：好乘客的自我修养
时哉时哉：时运的重要性
参考文献
樊登讲论语：先进
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自序《论语》塑造了我
先进第十一
后进于礼乐，君子也：从底层开始成长
皆不及门：被遗忘的老师
孔门的“四科十哲”
于吾言无所不说：学习的最佳路径
孝哉闵子骞：不同的格局带来不同的视角
南容三复白圭：小心自己的语言
有颜回者好学：为什么孔子这么喜欢颜回
颜渊死，颜路请子之车：颜回的丧礼
天丧予！天丧予：孔子对颜回的不舍
子哭之恸：颜回去世后，孔子的悲痛之情
予不得视犹子也：为什么孔子不想厚葬颜回
未能事人，焉能事鬼：为什么要以人为本
不得其死：孔子对子路的预言
言必有中：学会有效而恰当地提出反对意见
门人不敬子路：领导者如何约束自己的言行
过犹不及：努力做到中庸之道
鸣鼓而攻之：经营关系也要有原则，不能结党营私
柴也愚：用成长性思维辩证地看待人的缺点
赐不受命：适合创业的人具备哪些特点
不践迹：走别人老路，最终可能无路可走
论笃是与：怎样分辨结交之人的品行
闻斯行诸：学会根据实际情况来学习和行事
子畏于匡：偶尔要用人生难料的心态来直面困境
以道事君：无论做什么事都要坚守原则和底线
何必读书：爱学习的人才更懂读书的意义
吾与点也：美好的结果离不开努力的过程
颜渊第十二
天下归仁：换一种方式看待这个世界
己所不欲，勿施于人：理解自己，才能真正理解世界
仁者，其言也讱：说话做事要沉得住气
君子不忧不惧：此心光明，亦复何言
君子何患乎无兄弟也：以豁达的态度面对人生
浸润之谮，肤受之愬，不行焉：小心“枕边风”
自古皆有死，民无信不立：信任是管理的基础
虎豹之鞟犹犬羊之鞟：论外在修养的重要性
百姓足，君孰与不足：管理国家的底层逻辑，是藏富于民
爱之欲其生，恶之欲其死：情感偏激会带来什么后果
君君，臣臣，父父，子子：正确的关系，是各安其位
子路无宿诺：子路的断案能力
必也使无讼乎：学会进行“第3选择”，减少矛盾和争辩
居之无倦：警惕“思维的惯性”
博学于文，约之以礼：做学问的方向
君子成人之美：美与恶的分界到底在哪里
子帅以正，孰敢不正：正直公允是身为管理者的必要条件
苟子之不欲：做好欲望管理
君子之德风：美好的品德像风一样抚慰人
士何如斯可谓之达：有名气不等于有实力
先事后得：莫问结局如何，但求落幕无悔
举直错诸枉：领导者要打造公司的“一致性”
忠告而善道之：人际关系中，最重要的是界限感
君子以文会友：结交益友，是多么美好
子路第十三
先之劳之：管理者要成为团队的表率
赦小过：允许下属犯错，是一种管理策略
名正言顺：找到自己最合适的位子
樊迟请学稼：学习要根据自身情况定位
诵《诗》三百：读书要能学以致用
不令而行：管理者要建立自身影响力
鲁卫之政：在外多结盟友，少树强敌
苟合矣：追求越多，烦恼也就越多
又何加焉：人生最高的追求是精神财富
三年有成：善于表达自身优势也是种能力
善人为邦：暴力是低端的解决问题的方式
如有王者，必世而后仁：越能干的人越能高效做出成绩
苟正其身矣：优秀的管理者德、技兼备
冉子退朝：处理公事，要讲规矩
一言兴邦：决策者不能搞一言堂
近者说，远者来：做好核心内容，自然水到渠成
欲速则不达：做大事业要耐得住寂寞
叶公语孔子：带团队要兼顾制度与人性化
樊迟问仁：时时处处都要严格要求自己
行己有耻：做事不能用肤浅的事物简单衡量
狂者进取：不要苛求同行者尽善尽美
南人有言：坚持是成功的基本保障
和而不同：尊重个性才能创新发展
善者好之：带团队不能尽信人言好坏
易事而难说：好的领导以公心对待下属
君子泰而不骄：内修德行才能抵御外在诱惑
刚、毅、木、讷：成熟者深思熟虑后再行事
切切偲偲：亲友之间也需要诚恳恭敬
善人教民：让人做事，要告知意义所在
以不教民战：人才储备的核心在于培训
宪问第十四
克、伐、怨、欲不行焉：做人别太“使劲”
士而怀居，不足以为士：别太留恋安逸的生活
邦有道，危言危行：说话要看环境
仁者必有勇：仁义就是你的铠甲
禹稷躬稼而有天下：学会透过现象看本质
未有小人而仁者：小人的典型特征
爱之，能勿劳乎：宝剑锋从磨砺出
为命，裨谌草创之：利用团队的力量，避开思维的盲区
饭疏食，没齿无怨言：孔子对管仲的欣赏
贫而无怨难：人可以穷，但志向不能短
孟公绰为赵魏老则优：创业好，还是做高管好
成人：脚踏厚土，仰望星空
义然后取，人不厌其取：与人交往的原则
臧武仲以防求为后于鲁：孔子评价臧武仲
齐桓公正而不谲：孔子赞美齐桓公
桓公九合诸侯：孔子再次赞美管仲
管仲相桓公：人要学会与自己和解
大夫僎与文子同升诸公：大度、无私是领导者的基本涵养
仲叔圉治宾客：识人善用是一项才能
其言之不怍，则为之也难：如何判断别人是否在吹牛
以吾从大夫之后，不敢不告也：孔子请求讨伐陈恒
勿欺也，而犯之：什么情况下可以对领导有话直说
君子上达，小人下达：君子与小人在“技能”上的区别
古之学者为己，今之学者为人：学习本来就是为了自己
蘧伯玉使人于孔子：如何精准地介绍他人
不在其位，不谋其政：将目光放在影响圈
君子耻其言，而过其行：公关思维不可取
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧：儒家的“三达德”
子贡方人：别对他人下评断
不患人之不己知：能力比名声更重要
抑亦先觉者：做一个具有强大洞察力的人
非敢为佞也，疾固也：孔子四处游说的初衷到底是什么
骥不称其力，称其德也：德与才，哪个更重要
以直报怨，以德报德：如何对待伤害你的人
不怨天，不尤人，下学而上达：孔子对自己的评价
道之将行也与，命也：无关紧要的事情别放在心上
贤者辟世：避开对自己不好的环境
是知其不可而为之者与：孔子是个理想主义者
子击磬于卫：孔子为什么不选择当个隐士
高宗谅阴，三年不言：论古人守孝三年的缘由
上好礼，则民易使也：遵守规则，才能解决混乱
修己以敬：恭敬认真，是谓君子
老而不死，是为贼：孔子与好友玩闹
吾见其居于位也：沉住气，脚踏实地是通向成功的唯一方式
卫灵公第十五
军旅之事，未之学也：学会说软话、办硬事
君子固穷：贫穷不可怕，怕的是失去原则和气节
一以贯之：遇事要向内求，自我反思
知德者鲜矣：孔子感慨知晓德行之人稀缺
无为而治者：管理者要敢于放权
言忠信，行笃敬：给自己安装一个“暂停键”
邦无道，如矢：让自己在不确定中受益
知者不失人，亦不失言：如何掌握沟通的技巧
有杀身以成仁：杀身成仁的勇气有多可敬
工欲善其事，必先利其器：寻找第四种人际关系
放郑声，远佞人：文化自信从何而来
人无远虑，必有近忧：心存高远，意守平常
吾未见好德如好色者也：战胜本能，是一种了不起的能力
臧文仲其窃位者与：举贤荐能是领导者的职责
躬自厚而薄责于人：“严以律己，宽以待人”者多么可爱
如之何，如之何：领导者要学会问“开放式问题”
好行小慧，难矣哉：独立的思想有多么宝贵
君子义以为质：君子要学会外圆内方
君子病无能焉：专注于影响圈
君子疾没世而名不称焉：让自己的能力配得上自己的名声
君子求诸己：遇到问题从自己身上找原因
君子矜而不争：管理自己的欲望，不要被外物所诱惑
不以人废言：就事论事，别给他人预设立场
恕：培养同理心，推己及人
三代之所以直道而行也：孔子盛赞尧、舜、禹
吾犹及史之阙文也：做学问要有谨慎之态和敬畏之心
小不忍，则乱大谋：切莫因沉不住气而逞口舌之快
众恶之，必察焉：练就一双识人的慧眼
非道弘人：追求道，是一种无限游戏
过而不改，是谓过矣：有错不改才是真的错
不如学也：思考要建立在一定的知识体系上
君子谋道不谋食：不要只追求物质层面的东西
智、仁、庄、礼：团队管理的四要素
小知与大受：用人要不拘一格
未见蹈仁而死者也：孔子感叹推行仁的难
当仁，不让于师：仁者具有真正的勇气
贞而不谅：尾生之信不可取
敬其事而后其食：尽职尽责才能在职场中走得更远
有教无类：孔子最具特色的教育方式
道不同，不相为谋：目标一致是合作的前提
辞达而已矣：好的语言艺术，是信、达、雅
固相师之道也：待人接物，怎样做到让人如沐春风
季氏第十六
祸起萧墙：团队发展的前提是内部稳定
天下有道：遵循管理制度才能走得更远
子孙微矣：团队管理忌讳越权做事
益者三友：良性人际关系能帮助进步
益者三乐：健康娱乐，学会适可而止
侍君三愆：发表意见要重视方式方法
君子三戒：人生需要学会对抗心魔
君子三畏：做事心存敬畏才有底线
困而学之：学习让我们变得更优秀
君子九思：说话做事必须多方考虑
见善如不及：努力做事才能发挥作用
无德而称：崇尚德行胜于追求财富
子亦有异闻乎：待人接物要一视同仁
邦君之妻：沟通要重视人际差异
阳货第十七
阳货欲见孔子：“义”比“信”更重要
习相远也：只有修习才能变得更好
上智下愚：人不能放弃向上的机会
小人学道：每个人都有学习的权利
末之也，已：无处可去也别与虎谋皮
子张问仁：经常反思自己的做事方法
磨而不磷：真心上进就没有放弃的借口
六言六蔽：求学做事不能墨守成规
何莫学夫《诗》：知识孕育认知能力
面墙而立：学习也需要掌握策略
礼云礼云：制度执行不能流于形式
色厉内荏：行事正义才能内在强大
乡愿，德之贼也：无原则的退让是助纣为虐
道听途说：学会控制自身的原始陋习
患得患失：执着得失不如勤奋做事
民有三疾：做事不要损害他人利益
巧言令色，鲜矣仁
紫之夺朱：不能被事物的外表欺骗
天何言哉：很多至理要靠自己感悟
取瑟而歌：待人处事要爱憎分明
三年之丧：孝顺父母需有所执
饱食终日：学会适当地放空自己
义以为上：遵循法理为做事准绳
君子有恶：不以自己的好恶评判他人
远之则怨：与人相处应掌握分寸
四十见恶：人生要不断地学习成长
微子第十八
殷有三仁焉：商朝的三位仁人
枉道而事人：环境对一个人的影响有多大
吾老矣，不能用也：孔子再一次怀才不遇
齐人归女乐：孔子离开鲁国的另一个原因
往者不可谏，来者犹可追：出世还是入世，这是一个问题
天下有道，丘不与易也：人生的不同选择
行其义也：如何理解“四体不勤，五谷不分”的孔子
无可无不可：什么是“无我”的境界
大师挚适齐：礼崩乐坏后，文艺工作者四散流离
无求备于一人：领导者的用人之道
周有八士：周朝的著名人物
子张第十九
见得思义：子张对士的定义
执德不弘，信道不笃，焉能为有：好的品质要彰显出来才有意义
可者与之：按照个性结交益友
虽小道，必有可观者焉：什么是真正的“匠心精神”
日知其所亡，月无忘其所能：学习新知识，巩固旧知识
博学而笃志：做一个“T型人才”
君子学以致其道：做学问不能凭空想象
小人之过也必文：敢认错，才是真正的勇气
君子有三变：子夏回忆孔子
信而后谏：信任是人际关系的前提
大德不逾闲，小德出入可：分清主次，要有大局观
君子之道，焉可诬也：子游和子夏的精彩辩论
学而优则仕：古人的上升通道
丧致乎哀而止：任何情绪表达，都需要适度
吾友张也为难能也：子游评价子张
堂堂乎张也：曾子评价子张
人未有自致者也：别过分压抑自己的情绪
孟庄子之孝：尊重父辈制定的规则
哀矜而勿喜：执法者要有人文关怀精神
君子恶居下流：别让自己处于不利境地
君子之过也，如日月之食焉：从错误中学习并修炼自身
夫子焉不学：好学的人没有固定的老师
夫子之墙数仞：子贡为孔子辩解
仲尼不可毁也：子贡回应他人对孔子的诋毁
言不可不慎：说话要有理有据
尧曰第二十
允执其中：团队运转依靠制度保障
五美四恶：应该有所为，有所不为
君子三知：做个与世界和谐相处的人
写在最后
参考文献
附录一：孔子时代各国形势图
附录二：孔子生平年表