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《太上洞真贤门经》为佚名所作,约成于唐代,是上清派的重要度人经典之一,后收入《道藏》洞真部。全经一卷,篇幅不长,却以“宣说天尊名号、开启贤门之道”为核心,被视为修行者礼敬十方、入道得度的基础经典。 经中由元始天尊亲向诸方真人宣讲,列举十方天尊的应化名号,上至太极真人、玉虚真人,下至四方普济、延寿、慈善、保命诸真人,共记载五百余名号。经文认为:天尊名号皆具不可思议功德,凡男女善信若能至心归命、读诵一偈一句,皆可“灭除三业重罪,获福寿无量”,体现上清派“名号即功德、礼敬即得度”的度人思想。 本经的主旨在于开启“贤门”——即以信、敬、礼三行进入正道修持。书中强调,在末劫之世,众生若能依名号而起信心,即可获天尊护佑、遣除灾厄,并由此渐进于清净无为之境。其修行形式简易,重在信愿恭礼,适合普及传播。 总体而言,《太上洞真贤门经》是上清度人体系中极具代表性的小经,以名号礼敬为修道起点,将天界护佑、灭罪集福与入道实践结合,是理解上清派信仰结构、名号宗教观念与度人生天体系的重要典籍。
《太上洞真贤门经》为佚名所作,约成于唐代,是上清派的重要度人经典之一,后收入《道藏》洞真部。全经一卷,篇幅不长,却以“宣说天尊名号、开启贤门之道”为核心,被视为修行者礼敬十方、入道得度的基础经典。 经中由元始天尊亲向诸方真人宣讲,列举十方天尊的应化名号,上至太极真人、玉虚真人,下至四方普济、延寿、慈善、保命诸真人,共记载五百余名号。经文认为:天尊名号皆具不可思议功德,凡男女善信若能至心归命、读诵一偈一句,皆可“灭除三业重罪,获福寿无量”,体现上清派“名号即功德、礼敬即得度”的度人思想。 本经的主旨在于开启“贤门”——即以信、敬、礼三行进入正道修持。书中强调,在末劫之世,众生若能依名号而起信心,即可获天尊护佑、遣除灾厄,并由此渐进于清净无为之境。其修行形式简易,重在信愿恭礼,适合普及传播。 总体而言,《太上洞真贤门经》是上清度人体系中极具代表性的小经,以名号礼敬为修道起点,将天界护佑、灭罪集福与入道实践结合,是理解上清派信仰结构、名号宗教观念与度人生天体系的重要典籍。
《太上洞真贤门经》为佚名所作,约成于唐代,是上清派的重要度人经典之一,后收入《道藏》洞真部。全经一卷,篇幅不长,却以“宣说天尊名号、开启贤门之道”为核心,被视为修行者礼敬十方、入道得度的基础经典。 经中由元始天尊亲向诸方真人宣讲,列举十方天尊的应化名号,上至太极真人、玉虚真人,下至四方普济、延寿、慈善、保命诸真人,共记载五百余名号。经文认为:天尊名号皆具不可思议功德,凡男女善信若能至心归命、读诵一偈一句,皆可“灭除三业重罪,获福寿无量”,体现上清派“名号即功德、礼敬即得度”的度人思想。 本经的主旨在于开启“贤门”——即以信、敬、礼三行进入正道修持。书中强调,在末劫之世,众生若能依名号而起信心,即可获天尊护佑、遣除灾厄,并由此渐进于清净无为之境。其修行形式简易,重在信愿恭礼,适合普及传播。 总体而言,《太上洞真贤门经》是上清度人体系中极具代表性的小经,以名号礼敬为修道起点,将天界护佑、灭罪集福与入道实践结合,是理解上清派信仰结构、名号宗教观念与度人生天体系的重要典籍。
