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《三无性论》由真谛译,属古唯识学核心论典。论中以 “三无性”(相无性、生无性、胜义无性)阐释《解深密经》的三性(遍计所执性、依他起性、圆成实性)思想,主张通过 “离三自性执着” 证得真如。其特色在于将圆成实性纳入可遣范畴,与玄奘所传护法系唯识学形成鲜明对比,体现了瑜伽行派早期的思想风貌。论中还融合如来藏思想,提出 “真如随缘” 的观点,对南北朝摄论学派的形成具有决定性影响,是研究唯识学中国化的重要文本。
《三无性论》由真谛译,属古唯识学核心论典。论中以 “三无性”(相无性、生无性、胜义无性)阐释《解深密经》的三性(遍计所执性、依他起性、圆成实性)思想,主张通过 “离三自性执着” 证得真如。其特色在于将圆成实性纳入可遣范畴,与玄奘所传护法系唯识学形成鲜明对比,体现了瑜伽行派早期的思想风貌。论中还融合如来藏思想,提出 “真如随缘” 的观点,对南北朝摄论学派的形成具有决定性影响,是研究唯识学中国化的重要文本。
《三无性论》由真谛译,属古唯识学核心论典。论中以 “三无性”(相无性、生无性、胜义无性)阐释《解深密经》的三性(遍计所执性、依他起性、圆成实性)思想,主张通过 “离三自性执着” 证得真如。其特色在于将圆成实性纳入可遣范畴,与玄奘所传护法系唯识学形成鲜明对比,体现了瑜伽行派早期的思想风貌。论中还融合如来藏思想,提出 “真如随缘” 的观点,对南北朝摄论学派的形成具有决定性影响,是研究唯识学中国化的重要文本。
