做一个清醒的现代人

自序 在新的地平线上

辑一 迷雾与光芒

我的非经典阅读

没有幻觉的个人自主性——（查尔斯·泰勒《本真性的伦理》中译本导读）

自我理解的现代转变

现代个人主义的困境与拯救

世俗时代的死亡问题

祛魅时代的学术与政治——韦伯志业演讲导读

韦伯的思想生涯

世界的祛魅与现代的精神境况

智性的诚实：志业演讲的背景与基调

思想的清明：学术之可为与不可为

信念与责任：政治家的品质与成熟

未决的难题：现代困境与韦伯的精神气质

民粹主义的本质——米勒《什么是民粹主义？》中译本导读

人类政治的发展会殊途同归吗？——解读福山《政治秩序的起源》

一、福山的问题意识

二、政治秩序的演化逻辑

三、福山的贡献和局限

面对中国模式的历史终结论

“中学西渐”视野下的中国思想变革——评论李蕾（Leigh K.Jenco）新著《变法》

难以驯服的“狐狸”——纪念以赛亚·伯林辞世二十周年

一、两种自由的概念

二、自由的扭曲与滥用

三、自由的原初意义

结语：怀疑论的启蒙思想家

价值认同的困境与可能

“另类道路”的诱惑

《革命之路》中的爱欲与政治

面对兰德的挑衅——小说《源泉》读后

群体性疯狂如何可能

辑二 视角与世界

爱国何以成为一种美德

一、爱国与自私

二、爱与批判性的忠诚

建构纯粹的“中国范式”是否可能

被误解与被滥用的自由主义

“无根的”自由主义及其漫画

自由主义的价值标准

文明传统的“根基”隐喻

自由主义及其不满

自由主义与现代化方案

自由主义与现代人的生活伦理

寻求共建的普遍性——从天下理想到新世界主义[1]

天下观的衰落

超越文明中心论：新世界主义的视野

在文化遭遇中寻求一个共建的世界

超越全球化与民族主义的对立

西方社会的政治极化及其对自由民主制的挑战

一、原生论民族主义（primordialist nationalism）的兴起

二、身份政治的歧途

三、公民政治的难题

四、构想公民政治与身份政治的调和论

民主社会中的教育权威

迷失的家园——超越经济视野的房地产问题

开放的象牙塔

知识自主性的神话与现实

知识大众化与垄断的终结

面对市场化的挑战

共享视角的瓦解与后真相政治的困境

尼采的幽灵与真相的哲学难题

视角分化与后真相政治的困境

思想工业与明星学者

科学探索与政治正确的争论

回顾马丁·路德·金抄袭事件

事件的始末

事实的鉴定

争议与阐释

破茧

前言 记忆与未来

第一部分 问题：风险社会中的观念茧房

第一章 信息茧房时代

现代社会即风险社会

共识——风险社会的基石

要逻辑还是要立场

公共空间的重要性

社交媒体、移动互联网和推荐算法

“黑天鹅”击穿茧房之后

第二章 观念对现实的遮蔽

“封装式思维”带来的问题

“鸡同鸭讲”的主义之争

中国与世界的一致性

中国逻辑与世界运行逻辑

超级大国的博弈

如何看待中国的特殊性

没有阴谋，只有“阳谋”

第二部分 现实：国际与国内的一体两面

第三章 隔离与信任

政治空间与经济空间的日益分离

贸易战的因与果

那些看不见但更加深远的影响

为什么不应该说“有本事别买我口罩”

“从0到1”与“从1到N”的区别

德国的启示

全球化到底会走向何方

第四章 中国经济成长的逻辑[1]

小镇与体系

《拜杜法案》与美国创新经济的转型

中国供应链成长的奥秘

“全球双循环”结构与全球失衡

第五章 开放与封闭的对抗

如何困死拿破仑

为什么总是海洋秩序获胜

现代国家的制约机制

陆地霸主为何前赴后继

第六章 海洋秩序的逻辑与中国的新机会

开放的海洋与封闭的陆地

海权的独霸性

“马六甲困局”与“第一岛链”

海洋的贸易属性与中国的机会

摆小摊还是开商场

美国的国家性和世界性

忒修斯之船的隐喻

第七章 普通法与成文法

被发明的法律与被发现的法律

英格兰的扩张

霸主国统治世界的成本

国际政治中如何做到恰如其分的反应

普通法和成文法的经济效应

香港对于中国的重要性

第八章 美国力量的源头

清教精神的核心——信仰的无条件性

维特根斯坦的惊人之语

清教伦理下的个人主义政治原则

美国的两面——日常时期的松散与非常时期的力量

核武器对战争的重新定义

越战与创新

空天战与战争行为的警察化

恐怖主义与警察行为的战争化

第三部分 未来：信息技术时代的人类秩序

第九章 信息技术时代的工业革命

四次工业革命的核心产业

“全球双循环”结构的进阶版

信息时代，中美两国各擅胜场

第十章 字节跳动们的路标

信息经济时代，“个人权利”的再定义

字节跳动们为何会遭遇今日困境

中立性：国际性数据公司的未来之路

第十一章 “全球数字治理联盟”与商人秩序

头部公司的国际性

数据交易中心

数据监管联盟

超级公司与一般公司的角色

数据交易中心该设在哪儿

政有政策，商有商策

商人秩序的基本原则

第十二章 信息技术时代的全球分配正义

杨安泽方案的可行性

让每一次深蹲都变成你的收入

新经济伦理：以“数据分红”超越“数字鸿沟”

后记

各界推荐

罗马史纲

卷首

前言

第一章 王制时代

1.0 王制时代：罗马最初的基因

1.1 国父：罗慕路斯的遗产

1.2 立教：精神统一的雏形

1.3 融合：小国寡民的扩容

1.4 放逐：背德乱法的代价

第二章 共和时代

2.0 共和时代：罗马崛起的奥秘

2.1 同化：多元一体的铸就

2.2 文化：大国灵魂的进化

2.3 阶级：政治斗争的逻辑

2.4 争霸：征伐四方的苦涩

2.5 惨败：自我膨胀的陷阱

2.6 逆袭：盖世英雄的格局

2.7 分歧：鸽派鹰派的互啄

2.8 改革：上下求索的艰难

2.9 民粹：崛起平民的脱缰

2.10 独裁：祖宗成法的回归

2.11 虚荣：政治权力的溃散

第三章 帝国时代

3.0 帝国时代：超大规模的框架

3.1 再造：王图霸业的降临

3.2 哲学：共和传统的延续

3.3 巅峰：罗马治下的和平

3.4 继承：帝国宪制的硬伤

3.5 军政：武力失控的魔咒

3.6 专制：巍巍皇权的幻象

3.7 国教：帝国衣钵的传承

3.8 切割：教会帝国的自立

3.9 蛮族：罗马帝国的倾覆

3.10 分叉：东部帝国的长命

附录 卡拉卡拉浴场随想

大事年表

参考文献

后记

春秋大义

引言

自序

引子之一： 新问题常是老问题

（一）“诋岳飞而推崇秦桧也”

（二）我们今日还不配读经

（三）祭孔·文天祥

引子之二： 事实问题还是逻辑问题

引子之三： 在诗歌的标签之外

第一章

（一）徐元庆谋杀案——控方：陈子昂，辩方：柳宗元

（二）梁悦谋杀案：韩愈的法律难题

（三）以德报怨，以直报怨，以过分报怨——从赵娥亲案、康买得案和阳球灭门案看《公羊传》的复仇大义——爱德华·泰勒的人类学解释

（四）“汉时以经义断事”——张汤亭疑奏谳——隽不疑处置卫太子事件——萧望之以儒术解决匈奴问题——汉武帝的“九世复仇”

第二章

（一）“三传”小史——小学《论语》与大学《春秋》——“春秋三传”和“春秋四传”——公羊学和榖梁学在皇家擂台上的正式比武——作为实用政治学的儒学

（二）作为官方政治学的“春秋大义”——《唐太宗文集》——《春秋决狱》——《诗经》和《春秋》的联合断案——对孟子的一次问难

（三）原心定罪：同罪不同罚——《春秋繁露》——逄丑父该杀——辕涛涂不该抓——鲁季子追捕庆父——吴季子宽恕阖庐——皇恩浩荡与感恩图报——爱国的逻辑试题——兄终弟及和父死子继——《盐铁论》

（四）官员私斗：汉代“《春秋》原心定罪”的一个案例范本——弃市——完城旦舂——孝道的顺民逻辑

（五）查案不难，判案才难——许世子判例——谁是理性人——腹诽判例——约法三章

（六）赵家村的爱国主义——君亲无将——同姓公卿和异姓公卿——国家股份公司

（七）江山可以送人吗？——卖国的人不都是贼——工人无祖国——泰戈尔对民族长远利益的质疑——民族主义与普世情怀

（八）三纲实系命——黑社会的三纲五常——乞丐何曾有二妻——在哈巴狗的眼里，狼是粗俗可鄙的——《驯狗教程》——“罢黜百家，独尊墨家”“罢黜百家，独尊阴阳家”——从《论语》中论证出奴隶制的优越性，用《左传》来支持纳粹，甚至从《诗经》里论证出外星人的存在——谄媚的笑资格考试

（九）Don t Be Evil，真的吗？——《路温舒尚德缓刑书》——文章模板——乌鸦蛋和凤凰蛋——提意见的“第二十二条军规”——领袖似乎比普通老百姓更容易向堕落和愚蠢的一面发展——事情总是被“奸臣”搞坏的——“大人栽培”和“小的岂敢”——禅宗和尚的“打机锋”和官员们的“揣摩上意”

（十）绞尽脑汁，抓住路温舒的破绽

第三章

（一）“天人三策”之一——鬼神与灵异现象——做人还是做政治？——格劳孔PK苏格拉底——吕底亚牧羊人的戒指——儒法合流——皇帝上岗资格认证——孔孟之道和周孔之道——但欠世宗一死——《李秀成供词》——忠——从绝对父权到绝对君权——皇帝也需要刻章办证——建议皇帝下台——乌托邦种种

（二）“天人三策”之二——形式主义必不可少——“明受之于天，不受之于人”——“用人不疑，疑人不用”，对吗？——汉承秦制——家天下、家庭行为和家长行为——要“国富民强”还是“国强民弱”？

（三）“天人三策”之三——“问鬼神”和“问苍生”并不矛盾——《搜神记》的怪力乱神——汤祷——龙图腾和龙王——端午节到底纪念谁？

（四）在老天爷的英明领导下……——最怕是日蚀——日蚀三十六，弑君三十六——学习汉明帝的重要讲话

（五）纬书和伪书

（六）用灵异现象劝皇帝下台

（七）年号也是一门学问

第四章

（一）乐毅是忠还是奸？——听文天祥讲爱情故事——海南人民的分裂运动或独立运动——乐毅后人的故事

（二）乐毅一家人与早期的道家传承——河上丈人与安期生——曹参的转型

（三）狱市，黄老之道在政治管理上的一次具体实践

（四）两种“无为而治”

（五）到底谁才是奴隶？

（六）《管子》，两千年前的前卫经济思想——“礼仪三百，威仪三千”——法礼之辨——国家利益、集体利益、个人利益——善恶与习俗——不相信天堂，但信仰天堂

（七）臣乘马——乘马数——人言荡子销金窟，我道贫民觅食乡——道家：黄老还是老庄？——《韩非子》的忠孝观——道可道，非常道——王大还是人大？——老子有个学生叫文子？——伏羲时代的好时光——国家图腾——家庭的发展本身就导致宗法统治的建立——有必要虚构出一个共同的祖先——伏羲小镇和岳不群小镇——社会分层与阶级对立

（八）《淮南子》解读《老子》——小故事，大智慧

（九）青蛙国王

（十）于吉之死的三个版本——小说是如何做到“比历史更真实”的

（十一）屠龙术——小尧舜——夷夏之防

后记

新版后记

正义从哪里来

致谢

卷首

序言 似是而非种种

似是而非种种

第一章 要幸福还是要公正？

一

二

三

四

第二章 何谓正义，是具体的目标还是抽象的准则？

一

二

三

第三章 高贵的谎言

一

二

三

四

第四章 作为社群主义者的上帝

一

二

三

四

五

第五章 从奥米拉斯的孩子到巴厘岛的王妃

一

二

三

四

五

六

七

八

九

十

第六章 自由意志的两难

一

二

三

四

第七章 原罪的两难

一

二

三

第八章 康德的失误

一

二

三

四

五

六

七

第九章 正义的两个来源：强者的利益与人性的同情

一

二

三

四

五

六

七

八

九

第十章 人的真实与必然的处境：不自由，不独立，不平等

一

二

三

四

第十一章 伟大的嫉妒心

一

二

三

四

五

六

参考资料

后记

只管去做

自序：只管去做

引子：我该如何存在

第一章 写给五年后的自己的一封信

为什么你的年度计划总是实现不了

不走心的目标是假目标

让自己怦然心动的一封信

第二章 让梦想照进现实

你的愿景是不是忽略了什么

三步把模糊的愿景孵化成明确的目标

检查一下年度目标是否合理

第三章 抬头看路与低头走路

让你抬头看路的甘特图

让你低头走路的倒推分解法

第四章 如何培养一个好习惯

所谓的三分钟热度是怎么回事

培养习惯的燃料

坚韧的计划比“一定要”的计划更靠谱

第五章 如何过一天就如何过一年

忙完工作再去实现年度计划就没戏了

如何井井有条地度过一个超级忙碌的早晨

尾声：我可以唱首歌吗

致谢