《论语》自汉代起即被认为是一本用于记载孔子及其弟子言行的书，但书中有四百余字明显不属于孔子及其弟子的言行，这是以往的学者一直不能作出合理解释的问题。这一问题的原因在于前人对于《论语》的理解普遍有偏差，因为该书并非仅仅是记录一些言行，而是将这些言行组合起来成为一篇文章，从而表达自己的主题思想。 本书是两千年来第一本将《论语》作为一整篇文章来解读的书，在不改变《论语》通行本原有顺序的情况下，对《论语》上半部每篇中各章重新进行分析，找出它们之间的逻辑关系，从而探究出作者的真实意思。 本书经过分析，提出如下观点： 《学而》篇在讲学，包括为什么学、学什么、怎么学、如何学以致用以及学的目标等五个方面； 《为政》篇在讲用，包括为政的目标和方法、确定政治路线、选拔和使用人才等三个方面； 《八佾》篇在讲礼，包括礼的意义、礼的涵义、礼的原则、周礼失败的原因及礼教复兴所面临的问题等五个方面； 《里仁》篇在讲仁，包括怎样认识仁、怎样理解仁、仁的用法及行为指引等四个方面； 《公冶长》篇在讲知人，包括何谓知人、如何知人、社会需要什么样的人、该做怎样的人以及自知之明等五个方面； 《雍也》篇在讲用人，包括人才如何使用、人才使用之难、人才的来源、人才培养理念和人才培养目标等五个方面； 《述而》篇在讲育人，包括师道概述、教育的内容、教育方法、学习方法以及为师之道等五个方面； 《泰伯》篇在讲天下之事，包括礼让为本的理念、礼让得天下及如何礼让守天下等三个方面； 《子罕》篇在讲天人合一，包括天道可知、如何知天道、知天道的作用、如何遵循天道以及如何行人道等五个方面； 《乡党》篇在讲活在当下，以孔子为例讲述开悟之人的生活状态。 通过上述分析，本书认为《论语》上半部各篇之间有着清晰的逻辑关系，第一、二篇在讲内学外用的框架基础，第三、四篇在讲外礼内仁的方针政策，第五、六、七篇在讲人才的发现、使用与培养，第八篇在讲学问如何用于天下，第九、十篇在讲传统文化中的天人合一与活在当下，形成了较为完整的学术体系。由于笔者水平有限，仅能对上半部作此解读，而对于下半部尚未能理解，故此只讲半部，亦籍此解释为何可以“半部论语治天下”。